May 23rd, 2019

ПРАЗДНИК НИКОЛАЯ УГОДНИКА В ХРАМЕ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА В АЛУПКЕ

Храм Архангела Михаила в Алупке
Храм Архангела Михаила в Алупке
Collapse )
promo nemihail 16:00, yesterday 39
Buy for 20 tokens
С начала года я нашел инвестиционную нишу, в которую залез с головой. (фото: Яндекс Картинки, кадр из к/ф Во все тяжкие) Это не системная история, это просто ниша на обычном рынке, которая отрабатывает очень высокий %. Не программа, не компания, не сайт, не пирамида, а именно открытый рынок…

22 мая - ПРЕПОДОБНЫЙ ШИО МГВИМСКИЙ #inelisaveta #mon_sofia #православие Преподобный Шио (Симеон)…

ДВОЙНАЯ РАДУГА - У СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В БАРИ

У Николая Угодника в Бари
Двойная радуга над Адриатическим морем после литургии у мощей Свт.Николая
Это было чудо - после службы у мощей Николая Угодника грянул ливень и тут же появилась двойная радуга, и мы бежали к этому новому свету над Адриатикой, так созвучному тому внутреннему свету, наполнявшему нас от прикосновения к святыне лучами внутреннего озарения...

Римские каникулы, двойная радуга в Бари
Римские каникулы, двойная радуга в Бари
Collapse )

СОЛНЕЧНЫЕ ТЮЛЬПАНЫ ЛЮДОЧКИНОГО САДА

Весна в Людочкином саду, махровые жёлтые тюльпаны дарят солнечный свет и тепло

Крым,весна,Людочкин сад,цветы,тюльпаны
Крым,весна,Людочкин сад,цветы,тюльпаны
Collapse )

22 мая - ПРЕПОЛОВЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Название праздника – Преполовение – означает половину срока, т.е. середину по времени между двумя величайшими праздниками – Пасхой и Троицей, иначе называемой Пятидесятницей, отмечаемой на 50-й день после Пасхи. Отмечается в среду 4-ой седмицы (недели) после Пасхи. В 2013 г. этот день выпадает на 29 мая.

Наименование праздника Церковь заимствовала из Евангелия, благовествующего об Иисусе Христе, что Он, во дни Своей земной жизни, в третий год Своей Евангельской проповеди, в преполовение Ветхозаветного праздника Кущей, вошел в церковь и учил.

Праздник Кущей был одним из трех великих всенародных еврейских праздников, в память пребывания евреев в кущах (шалашах) во время странствованиях их по пустыне, и особенно в память показанной Богом Моисею на горе кущи, по образу которой Моисей поставил скинию. Праздник продолжался восемь дней, из которых первый и последний были особенно святы. Обрядом восьмого дня, состоявшим в связи с христианским праздником преполовения, был обряд торжественного возлияния воды.

В преполовение праздника Кущей Господь вошел в храм Иерусалимский и учил. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?» От Божественного учения Господа преполовение стало праздником для Церкви Христовой

День Преполовения – древний христианский праздник. О нем упоминал в своих поучениях свт. Иоанн Златоуст. В V веке Анатолий Константинопольский, в VII – преподобный Андрей Критский, в VIII – св. Иоанн Дамаскин, в IX – преподобный Феофан Исповедник воспели Преполовение в духовных песнях, которыми Церковь ныне восхваляет Господа в праздник Преполовения Пятидесятницы.

Вспоминая в Неделю о расслабленном освящение воды от Ангела в купели Силоамской, и Божественное учение Иисуса Христа, произнесенное Им в Пятидесятницу, которое Господь уподоблял воде, «подающей грешнику, жаждущему спасения, жизнь и мудрость», Церковь в день Преполовения после литургии совершает малое водоосвящение, прося Господа «напоить жаждущие души водами благочестия».

Collapse )

«Жаждущую душу мою благочестия напой водами…»

Священник Филипп Парфенов

Образ воды довольно часто встречается как в Евангелии от Иоанна, так и в торжественно-праздничный богослужебный период от Пасхи до Пятидесятницы, когда это Евангелие читается на православной литургии. Уже на Светлой пасхальной неделе совершается специальное богослужение иконе Божией Матери «Живоносный Источник». Богоматерь здесь – воистину «источник воды живой», источающий «воду спасения», Христа, как поётся на этом праздновании.

Collapse )

НАШ ОТВЕТ КИРИЛЛУ И МЕФОДИЮ

24 мая • Ольга Седакова

Я думаю, первая вещь, о которой стоит подумать в связи с равноапостольными Кириллом и Мефодием, — это мера того, за что мы им благодарны. Они совершили нечто безмерно большее, чем изобретение нового алфавита: они из плазмы устных диалектов вылепили новый язык — и тем открыли путь новой цивилизации, которую филологи называют Slavia Orthodoxa (Православное славянство).

В листах первых славянских кодексов уже дремлет то, что развернется в лирику Пушкина, прозу Льва Толстого… И не только в художественную словесность. У дописьменного народа нет истории в том смысле, к которому мы привыкли. Здесь началась история. Мы можем подумать об этом начале, как Б. Пастернак думал о Рождестве – ввиду всего будущего, которое отсюда происходит:

Все яблоки, все золотые шары…

Ее начало (начало нашей истории) было санкционировано в Риме, в храме св. Климента, где ныне покоится равноапостольный Кирилл. Об этом тоже стоит подумать в праздник славянской письменности. Утверждение славянского языка как литургического произошло в эпоху неразделенной Церкви, в конце этой тысячелетней эпохи.

Полемика о возможности нового литургического языка проходила отнюдь не между «западом» и «востоком». У противников славянской литургии были свои (и часто убедительные) аргументы.

Collapse )