October 24th, 2018

promo mon_sofia август 17, 2016 13:06 13
Buy for 10 tokens
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения. Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают…

ВЗГЛЯД ХРИСТИАНИНА Об иеромонахе Данииле (Болотове) – авторе портрета пр. Амвросия Оптинского

Даниил Болотов. Старец Амвросий на подушечках
Даниил Болотов. Старец Амвросий на подушечках

Портрет преподобного Амвросия Оптинского работы отца Даниила (Болотова) хорошо известен многим богомольцам. Старец изображен лежащим на подушках, в белой рясе и черной мантии, с четками в руках. Взгляд старца обращен на зрителя и как будто проникает в самую душу. Глубоко поражает умение художника передать именно этот проникновенный взгляд, сделать так, что любой паломник смог обратиться к старцу как к живому. Судьба талантливого художника, автора этой картины, отражена в его «Дневниках», которые недавно были впервые опубликованы.
Портрет старца глубоко поражал и его современников. После кончины преподобного Амвросия в Шамордино бережно сохраняли всю обстановку кельи, в которой старец провел последние дни. Здесь же сестры поместили портрет старца, и каждый входящий, молитвенно обращавшийся к старцу, как бы от него получал листок с поучениями, где находил ответ на свой вопрос. Об этом писала одна из посетительниц, воспоминания которой были опубликованы в журнале «Душеполезное чтение» в 1915 году: «После обедни прошли мы в деревянный домик, в котором жил последний год Батюшка. Над этим домиком С.В. Перлов утроил каменный футляр. В домике всё осталось так, как было при жизни Батюшки. Две комнатки, рядом крошечная комната для келейников (одним из них был теперешний старец отец Анатолий). Комнатки низенькие, но светлые, уютные, везде много икон, цветы, простая мебель; в спальне стоит жесткий диван с подушкой, над ним висит большой портрет старца, снятого лежащим. На этом диване лежал последние годы Батюшка, на нем он и скончался. Под подушкой лежат разные листочки, и сестры предлагают всем приходящим брать эти листочки из-под подушки как бы от самого Батюшки. При виде этого большого портрета и дивана живо представила я себе Батюшку, вспомнила, как терпеливо страдал он в этой комнатке, сам мучился, а всех утешал, веселил и бодрил ласковым словом, порой и шуткой, как часто говорил: “Живи в миру, как на юру, никого не осуждай, никому не досаждай, всех люби, всех – беги и всем – мое почтение”».

Портрет великого старца был написан его учеником иеромонахом Оптиной Пустыни Даниилом (Болотовым; 1837–1907), родным братом первой Шамординской настоятельницы матушки Софии, которого шамординские монахини любовно называли «своим добрым дяденькой».

Collapse )

Монахиня

Монахиня

КО ДНЮ ПРАЗДНОВАНИЯ СОБОРА СВЯТЫХ СТАРЦЕВ ОПТИНСКИХ - Стихи святого о святом
Одна из самых увлекательных книг об Оптиной Пустыни – «Дневник послушника Николая». Будущий старец прп. Никон писал его изо дня в день в конце 1900-х гг., когда он, молодой москвич Николай Беляев, вместе с братом жил на послушании в Предтеченском скиту Оптиной Пустыни у прп. Варсонофия. Старец нередко рассказывал ученику им о своем учителе – великом старце Амвросии. Вот одна из историй, которая позволяет нам чуть-чуть прикоснуться к сокровенному, к передаче из уст в уста духовного опыта. Вспоминаем ее накануне дня празднования Собора святых старцев Оптинских.

29 октября 1908 года:

– У батюшки о. Амвросия спросили, – говорил недавно Батюшка (прп. Варсонофий – ред.), – что такое монашество? – «Блаженство», – отвечал он. И действительно, это такое блаженство, более которого невозможно представить.

Но монашество не так легко, как некоторые думают, но и не так трудно и безотрадно, как говорят другие…Еще в миру я написал стихотворение, посвященное батюшке о. Амвросию «Блажен, кто путь свершая…», и, отпечатав в Казани, прислал ему. Затем, когда я приехал к нему в Оптину пустынь и напомнил о стихотворении, он сказал мне:
– А стихотворение привез?
И указал пальцем на грудь. Я ощупал карман в мундире и говорю:
– Нет.
– Как же это так: "нет"!?.
– Да так, Батюшка, нет.
– Гм, нет! Как же это так?

Я тогда ничего не понял. А когда мне сказали, что о. Амвросий ничего не говорит понапрасну, даже в шутку, я спросил об этом о. Иллариона и о. Иону, каждого порознь, и они дали мне одинаковые ответы, именно: – При вас – значит, у вас в сердце, то есть исполняете ли вы то, что написано в стихотворении, соответствует ли ваше внутреннее устроение описываемому? Тогда я понял, в чем дело. Понял, что стихотворения действительно при мне нет, а при батюшке о. Амвросии оно, конечно, было.

Стихотворение прп. Варсонофия о прп. Амвросии:

Блажен, кто, путь свершая тесный,
Кумирам тленным не служил,
В чьем чистом сердце Царь Небесный
Себе обитель сотворил.
Блажен, кто страсти победил
И чужд был суетных стремлений,
Кто средь житейских треволнений
Свой крест безропотно носил,
И был утешитель скорбящим,
И перед миром, в зле лежащим,
Как раб колен не преклонил!
Кто чужд был злобы и гордыни,
Смиренномудрие стяжал,
И Вечной Жизни, и святыни,
И высших подвигов искал,
Как светоносной благостыни;
Кто всей душой своей сознал
Тщету и ложь плотской отрады,
И, невзирая на преграды
И обольщенья темных сил,
Как странник и пришелец жил
Средь слепотствующего мира,
Чуждался жизненного пира
И тучных брашен не вкусил.

Блажен, кто с юности презрел
Сей мир и суетный, и ложный,
С его гордынею тревожной
И всей пустыней его дел;
Кто к Богу ревностью горел
И жаждал вечного спасенья,
Не ведал злобы и сомненья
И под покровом вышних сил,
И, полный светлых упований,
Без малодушных колебаний
В обитель иноком вступил...
Блажен, кто веру сохранил
В свое высокое призванье!
Кому за подвиг в воздаянье
Всевышний быть определил
Начатком будущих созданий,
И как наследнику небес,
Послал дар веденья высокий
Своей премудрости глубокой,
Своих таинственных чудес!
Блажен, кто среди бед и зол
Соблюл евангельский глагол,
И плоть распял с ее страстями,
И свергнул беззаконий гнет,
И к свету вечному идет
Непреткновенными ногами.
И, чуждый дольней суеты,
Стремится в вечную обитель —
Обитель вечной красоты,
Где в славе царствует Спаситель
С Отцом и Духом, и пред Ними
Поют немолчно Херувимы,
И с ними лики Горних Сил
Невечереющих светил!

Старцы Оптинские (фрагмент, прп. Варсонофий – крайний слева). Иеромонах Иларион и инок Алипий. Фреска алтаря Владимирской церкви. Оптина пустынь. 2003 г.

Posted by Монахиня София on 24 окт 2018, 10:02

from Facebook

КО ДНЮ ПРАЗДНОВАНИЯ СОБОРА СВЯТЫХ СТАРЦЕВ ОПТИНСКИХ - Стихи святого о святом

Старцы Оптинские (фрагмент, прп. Варсонофий – крайний слева). Иеромонах Иларион и инок Алипий. Фреска алтаря Владимирской церкви

Одна из самых увлекательных книг об Оптиной Пустыни – «Дневник послушника Николая». Будущий старец прп. Никон писал его изо дня в день в конце 1900-х гг., когда он, молодой москвич Николай Беляев, вместе с братом жил на послушании в Предтеченском скиту Оптиной Пустыни у прп. Варсонофия. Старец нередко рассказывал ученику им о своем учителе – великом старце Амвросии. Вот одна из историй, которая позволяет нам чуть-чуть прикоснуться к сокровенному, к передаче из уст в уста духовного опыта. Вспоминаем ее накануне дня празднования Собора святых старцев Оптинских.

29 октября 1908 года:

– У батюшки о. Амвросия спросили, – говорил недавно Батюшка (прп. Варсонофий – ред.), – что такое монашество? – «Блаженство», – отвечал он. И действительно, это такое блаженство, более которого невозможно представить.

Но монашество не так легко, как некоторые думают, но и не так трудно и безотрадно, как говорят другие…Еще в миру я написал стихотворение, посвященное батюшке о. Амвросию «Блажен, кто путь свершая…», и, отпечатав в Казани, прислал ему. Затем, когда я приехал к нему в Оптину пустынь и напомнил о стихотворении, он сказал мне:
– А стихотворение привез?
И указал пальцем на грудь. Я ощупал карман в мундире и говорю:
– Нет.
– Как же это так: "нет"!?.
– Да так, Батюшка, нет.
– Гм, нет! Как же это так?

Collapse )

Монахиня

Монахиня

24 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬЮ УСТАНОВЛЕНО ВОСПОМИНАТЬ ЧУДО ОТ ИКОНЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В БЕЙРУТЕ
ТАК ЦЕРКОВЬ НАПОМИНАЕТ О СОБОРНОМ УСТАНОВЛЕНИИ ПОЧИТАТЬ ИКОНЫ
На четвертом Деянии Седьмого Вселенского Собора (787 г.) святитель Петр, епископ Никомидийский, в доказательство необходимости иконопочитания, предложил Слово святого Афанасия о чуде, которое произошло в городе Берите (ныне Бейрут). В этом городе около иудейской синагоги жил христианин. Переселяясь в другое место, он оставил в доме икону Господа Иисуса Христа. Иудей, который занял этот дом, не обратил внимания на икону. Однажды его друг заметил на стене образ Иисуса Христа и, сказав хозяину: "Почему ты, иудей, держишь в доме икону ? ", пошел в синагогу и донес о нарушении иудейского закона. Хозяина дома иудеи отлучили от синагоги, а икону сняли со стены и стали кощунствовать над нею: «Как некогда поругались над Ним отцы наши, так поругаемся над Ним и мы». Они плевали на лик Господа, бичевали икону, изрыгая ругательства, вонзили гвозди в руки и ноги Господни, изображенные на иконе, били Его тростью по голове, приложили к устам губку с уксусом. Наконец, принесли копье, и один из иудеев ударил им в бок Спасителя. Вдруг из отверстия, пробитого копьем в иконе, потекли кровь и вода. Иудейские раввины, увидев чудо, порешили: «Последователи Иисуса Христа утверждают, будто Он исцелял больных. Отнесем в синагогу эту кровь с водой и помажем одержимых недугами, тогда увидим, правду ли про Него говорят».
Сосуд с кровью был поставлен в синагоге. Узнав о чуде, жители Берита стали приносить и приводить в синагогу страждущих от различных недугов, и все они исцелились, помазавшись кровью от иконы Господней. Все архиереи, священники и народ иудейский уверовали во Христа и взывали: «Слава Тебе, Христе, Которого распяли отцы наши, Которого распяли и мы, в виде иконы Твоей. Слава Тебе, Сыне Божий, сотворивший столько чудес! Мы веруем в Тебя, будь милостив к нам и приими нас!» Иудеи пришли к епископу Берита и, показав ему чудотворную икону, кровь и воду, истекшие от нее, рассказали о своем преступлении. Епископ, видя их искреннее раскаяние, принял их, много дней оглашал и затем крестил, а синагогу освятил в церковь Спасителя нашего Иисуса Христа. По просьбе евреев, он обратил и прочие синагоги в храм посвященные святым мученикам. И «бысть велия радость в этом городе, не только от того, что так много людей было исцелено и оживотворено, но и от того, что столько душ перешло из царства мертвых в вечную жизнь».

Posted by Монахиня София on 24 окт 2018, 10:31

from Facebook

КО ДНЮ ПРАЗДНОВАНИЯ СОБОРА СВЯТЫХ СТАРЦЕВ ОПТИНСКИХ - Стихи святого о святом (дополнено фото)

Одна из самых увлекательных книг об Оптиной Пустыни – «Дневник послушника Николая». Будущий старец прп. Никон писал его изо дня в день в конце 1900-х гг., когда он, молодой москвич Николай Беляев, вместе с братом жил на послушании в Предтеченском скиту Оптиной Пустыни у прп. Варсонофия. Старец нередко рассказывал ученику им о своем учителе – великом старце Амвросии. Вот одна из историй, которая позволяет нам чуть-чуть прикоснуться к сокровенному, к передаче из уст в уста духовного опыта. Вспоминаем ее накануне дня празднования Собора святых старцев Оптинских. 

Вид Предтеченского скита
Прп. Амвросий Оптинский
Послушники Николай и Иван (Беляевы).
Collapse )

СЛУЧАЙ У ПОДЗЕМНОГО ПЕРЕХОДА

Седой скрипач играл у перехода,
И много-много всякого народа,
Его не замечая, шло к вокзалу.
Я ж не спешила, - мужа ожидала.
Лились-лились божественные звуки!
Казалось, извлекали их не руки,
А это пело сердце музыканта!..
Бог щедро одарил его талантом!
Вальяжно дама мимо проходила.
Послушать скрипку, видимо, решила.
Остановилась с музыкантом рядом,
И смерила высокомерным взглядом.
Дождавшись, наконец, финала пьесы,
Сказала: « Восхитительно! Прелестно!
Ваш инструмент - редчайший экземпляр!
Не Страдивари?! Дорогой товар!»
Скрипач молчал. Ответить было лень.
Подобный вздор он слышал каждый день.
Он гордо скрипку вскинул на плечо,
И снова струны стал ласкать смычок.
Еще немного дама постояла
И дальше каблуками застучала.
А я заслушалась… 

Забыв про всё, стою. Как будто я не на земле, - в раю.
Вдруг вижу, горький пьяница идёт,
Себе под нос бубнит или поёт. 

Collapse )

24 ОКТ. СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ПРИТЧА ДНЯ
Как-то к оптинскому иеросхимонаху Анатолию (Зерцалову) пришла женщина и попросила у него благословения жить одной, чтобы без помех поститься, молиться и спать на голых досках. Старец сказал ей:
— Ты знаешь, лукавый не ест, не пьет и не спит, а все в бездне живет, потому что у него нет смирения. Покоряйся во всем воле Божией — вот тебе и подвиг; смиряйся перед всеми, укоряй себя во всем, неси с благодарением болезни и скорби — это выше всяких подвигов!

24 октября (11 октября по старому стилю) Святая Православная Церковь чтит память Собора преподобных Оптинских старцев:

Льва (+1841)
Макария (+1860)
Моисея (+1862)
Антония (+1865)
Илариона (+1873)
Амвросия (+1891)
Анатолия (+1894)
Исаакия (+1894)
Иосифа (+1911)
Варсонофия (+1913)
Анатолия (+1922)
Нектария (+1928)
Никона исповедника (+1931)
Исаакия священномученика (+1938)

Collapse )

Монахиня

Монахиня

Дни памяти: 30 июня (12 ап.), 14 ноября
Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 - 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).

После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).

Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.

Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, - раскаялись и многие приняли святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.

Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.

Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.

Сестра его Мариамна погребла его тело и вместе с апостолом Варфоломеем направилась с проповедью в Армению, где апостол Варфоломей был распят (память 11 июня), Мариамна же проповедовала до своей кончины в Ликаонии (память 17 февраля).

Posted by Монахиня София on 24 окт 2018, 17:39

from Facebook

24 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬЮ УСТАНОВЛЕНО ВОСПОМИНАТЬ ЧУДО ОТ ИКОНЫ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА В БЕЙРУТЕ

ТАК ЦЕРКОВЬ НАПОМИНАЕТ О СОБОРНОМ УСТАНОВЛЕНИИ ПОЧИТАТЬ ИКОНЫ
На четвертом Деянии Седьмого Вселенского Собора (787 г.) святитель Петр, епископ Никомидийский, в доказательство необходимости иконопочитания, предложил Слово святого Афанасия о чуде, которое произошло в городе Берите (ныне Бейрут). В этом городе около иудейской синагоги жил христианин. Переселяясь в другое место, он оставил в доме икону Господа Иисуса Христа. Иудей, который занял этот дом, не обратил внимания на икону. Однажды его друг заметил на стене образ Иисуса Христа и, сказав хозяину: "Почему ты, иудей, держишь в доме икону ? ", пошел в синагогу и донес о нарушении иудейского закона. Хозяина дома иудеи отлучили от синагоги, а икону сняли со стены и стали кощунствовать над нею: «Как некогда поругались над Ним отцы наши, так поругаемся над Ним и мы». Они плевали на лик Господа, бичевали икону, изрыгая ругательства, вонзили гвозди в руки и ноги Господни, изображенные на иконе, били Его тростью по голове, приложили к устам губку с уксусом. Наконец, принесли копье, и один из иудеев ударил им в бок Спасителя. Вдруг из отверстия, пробитого копьем в иконе, потекли кровь и вода. Иудейские раввины, увидев чудо, порешили: «Последователи Иисуса Христа утверждают, будто Он исцелял больных. Отнесем в синагогу эту кровь с водой и помажем одержимых недугами, тогда увидим, правду ли про Него говорят».
Сосуд с кровью был поставлен в синагоге. Узнав о чуде, жители Берита стали приносить и приводить в синагогу страждущих от различных недугов, и все они исцелились, помазавшись кровью от иконы Господней. Все архиереи, священники и народ иудейский уверовали во Христа и взывали: «Слава Тебе, Христе, Которого распяли отцы наши, Которого распяли и мы, в виде иконы Твоей. Слава Тебе, Сыне Божий, сотворивший столько чудес! Мы веруем в Тебя, будь милостив к нам и приими нас!» Иудеи пришли к епископу Берита и, показав ему чудотворную икону, кровь и воду, истекшие от нее, рассказали о своем преступлении. Епископ, видя их искреннее раскаяние, принял их, много дней оглашал и затем крестил, а синагогу освятил в церковь Спасителя нашего Иисуса Христа. По просьбе евреев, он обратил и прочие синагоги в храм посвященные святым мученикам. И «бысть велия радость в этом городе, не только от того, что так много людей было исцелено и оживотворено, но и от того, что столько душ перешло из царства мертвых в вечную жизнь».

#inelisaveta #mon_sofia #православие

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОЙ БЛАЖЕННОЙ ЕКАТЕРИНЫ ПЮХТИЦКОЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВОЙ

20 октября 2018 года на сестринском кладбище Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА членами комиссии, которую возглавил Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений, и в которую вошли: Епископ Арцизский Виктор, викарий Одесской епархии УПЦ МП, Игумения Филарета (Калачёва), настоятельница Пюхтицкого монастыря, протоиерей Олег Митров член Синодальной Комисси по канонизации святых, археолог Платонова Надежда Игоревна, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии Института Истории материальной культуры РАН (Санкт-Петербург), антрополог Зубова Алиса Владимировна, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Отдела антропологии Музея Антропологии и Этнографии РАН (Санкт-Петербург), иеромонах Иона (Головастиков) настоятель храма великомученицы Екатерины в Пярну, Протоиерей Виталий Гаврилов настоятель храма Нарвской иконы Божией Матери в г. Нарва, в присутствии духовенства Эстонской епархии, сестер Пюхтицкого монастыря и паломников обители были обретены мощи святой блаженной Екатерины Пюхтицкой, Христа ради юродивой. Обретенные останки в настоящий момент описываются специалистами археологом Платоновой Н.И. и антропологом Зубовой А.В. и готовятся к облачению по монашескому чину.

Источник: Канцелярия Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря

Справка:
Екатерина Малков-Панина родилась 15 мая 1889 года в Финляндии, в крепости Свеаборг, в семье военного инженера Василия Васильевича Малков-Панина. В семье было шестеро детей. С ранних лет будущая святая отличалась добротой и отзывчивостью, любила посещать святую обитель, находящуюся недалеко от их усадьбы.

До 1900 года семья проживала в Гельсингфорсе (Хельсинки), затем переехала в Гатчину. В начале ХХ века Екатерина училась на естественном факультете Бестужевских курсов, по окончании которых в 1912-1913 годах работала в Энтомологическом обществе. В 1914 году Екатерина поступила на курсы сестер милосердия и одновременно стала работать в бесплатных городских больницах, позже трудилась в тыловом госпитале, затем перевелась в летучий отряд Георгиевской общины: сестры милосердия этого отряда оказывали помощь раненным бойцам, которых выносили с поля боя.

После тяжелой болезни Екатерина устроилась работницей в село Беззаботное под Петербургом, а в 1919 году с родителями приехала в Эстонию.

5 июля 1922 года Екатерина была принята в число послушниц Пюхтицкого монастыря. С первых дней своей жизни в обители она стала вести себя по временам странно, юродствовала. Вскоре ее перевели в Гефсиманский скит, находившийся в тридцати километрах от монастыря.

В начале Отечественной войны Гефсиманский скит был ликвидирован, а его насельницы вернулись в монастырь. Екатерина в 1942 году была отпущена домой ухаживать за больными престарелыми родителями, которые жили в Таллине. В том же году она похоронила мать и осталась жить со своим отцом. В Таллине Екатерина посещала подворье Пюхтицкого монастыря и предсказала (почти за двадцать лет) его закрытие.

В 1947 году Екатерина похоронила своего отца и вернулась в монастырь, после чего начала открыто юродствовать.

Монахини вспоминали, что она иногда налагала на себя особый пост, объясняя это тем, что собирается умирать, и обычно это было к смерти кого-нибудь из сестер. Если же говорила, что постится, потому что готовится к постригу в мантию, — это значило, что должен состояться чей-то постриг.

Екатерину широко почитали в православном народе как имевшую дар прозорливости и исцеления. К ней стекались за советом и молитвой многочисленные паломники.

В апреле 1966 года архиепископом Таллинским и Эстонским Алексием келейно, в игуменских покоях Пюхтицкого монастыря, был совершен постриг в мантию послушницы монастыря Екатерины с оставлением прежнего имени.

Последние годы своей жизни старица редко выходила из дому, больше лежала. Если вставала и где-либо неожиданно появлялась, то это было большим событием и значило, что в этом доме должно произойти что-то значительное. По рассказам монахинь мать Екатерина постоянно пребывала в болезни, но внешне она ничем не выражала своих страданий. В одном из последних писем блаженная написала: «Как легко взять на себя подвиг и как трудно его докончить...».

5 мая 1968 года, на празднование Жен-мироносиц, мать Екатерина мирно отошла ко Господу.

Имеется много убедительных свидетельств о святости подвижницы и обильных благодатных дарах, проявлявшихся при ее жизни и после смерти в очевидных чудотворениях, в том числе исцелениях (некоторые из них подтверждены медицинскими документами).

7 марта 2018 г. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил причислить монахиню Екатерину (Малков-Панину) к лику святых для местного почитания в Пюхтицком Успенском ставропигиальном женском монастыре. Память блаженной Екатерины, Христа ради юродивой, положено совершать 22 апреля (5 мая).

Collapse )