August 22nd, 2016

22 авг. СОБОР СОЛОВЕЦКИХ СВЯТЫХ




Собор Соловецких святых - празднование Русской Православной Церкви в честь святых Соловецкой обители. Прославленные подвижники пострадавшие в обители во времена безбожных гонений XX века составляют особый Собор новомучеников и исповедников Соловецких.
Празднуется 9 августа
ИМЕНА СВЯТЫХ ОТЦОВ СОБОРА : http://drevo-info.ru/articles/4972.html
Прп. Савватий (+ 1435, память 8 августа, 27 сентября)
Прп. Зосима, игум. Соловецкий (+ 1478, память 17 апреля, 8 августа)
Прп. Герман (+ 1479, 30 июля, 8 августа)
Прп. Василий келейник (XV)
Прп. Герасим Отшельник (XV)
Прп. Ианнуарий (XV)
Прп. Иоанн Свещеносец (XV)
Прп. Макарий рыболовец (XV)
Прп. Онуфрий пустынник (XV)
Прп. Стефан трудник (XV)
Прп. Филипп пустынник (XV)
Прп. Досифей затворник (XV-XVI)
Прп. Елисей Сумский (XV-XVI, память 14 июня)
Прп. Иоанн Яренгский (+ 1544-45, память 3 июля)
Прп. Лонгин Яренгский (+ 1544-45, память 3 июля, 16 октября)
Прп. Вассиан Пертоминский (+ 1561, память 5 июня, 12 июня)
Прп. Иона Пертоминский (+ 1561, память 5 июня, 12 июня)
Свт. Филипп, митр. Московский (+ 1569, память 9 января, 31 мая, 3 июля)
Блж. Феодорит Кольский, просветитель лопарей (+ 1571, память 17 августа)
Прп. Андрей пустынник (+ 1606)
Прп. Антоний, игум. Соловецкий (+ 1613)
Прп. Иаков Костромской, игум. Соловецкий (+ 1614)
Прп. Никифор пустынник, новгородец (+ 1617)
Прп. Иов Ущельский (+ 1628, память 5 августа)
Прп. Иринарх, игум. Соловецкий (+ 1628, память 17 июля)
Прп. Адриан пустынник (+ ок. 1632)
Прп. Диодор Юрьегорский (+ 1633, память 20 ноября, 27 ноября)
Прп. Тимофей (в схиме Феодор) Соловецкий, Алексинец, пустынник (+ 1634)
Прп. Савва пустынник (+ 1636)
Прп. Елеазар Анзерский (+ 1656, память 13 января)
Свт. Маркелл, архиеп. Вологодский (+ 1663, память 22 марта)
Прп. Авксентий Кашкаранский, инок Соловецкий (XVII)
Прп. Аксий Кашкаранский, инок Соловецкий (XVII)
Прп. Алексий калужанин (XVII)
Прп. Гурий, инок чудный (XVII)
Прп. Ефрем черный, пустынник (XVII)
Блж. Иоанн I (XVII)
Блж. Иоанн II (XVII)
Прп. Иосиф I (XVII)
Прп. Иосиф II, младой (XVII)
Прп. Кассиан Муезерский (XVII)
Прп. Кирик (Кириак), больничный старец (XVII)
Прп. Мисаил иеромонах (XVII)
Прп. Нестор пустынник (XVII)
Прп. Севастиан (XVII)
Прп. Тарасий Кашкаранский, инок Соловецкий (XVII)
Прп. Тихон москвитянин (XVII)
Прп. Трифон (XVII)
Прп. Феодул рязанец (XVII)
Прп. Иов Анзерский, в схиме Иисус (+ 1720, память 6 марта, 29 мая)

Тропарь всем Соловецким святым, глас 4

Взыскующе Христа вожделеннаго бисера, во страну полунощную востекли есте, и подвигом первоначальников соловецких поревновавше, леса и пустыни облагоухали есте своими богоугодными молитвами. Темже и Христос вас прослави, и мы вопием: вси святии Соловецтии, молите Бога спастися душам нашим.

Кондак всем Соловецким святым, глас 3

Духовнаго жительства желающе, устремистеся в суровыя островы Беломория и, безбедно преплывше житейское море, соблазнов мирских избегосте и в радости велией водвористеся. Непрестанным умным восхождением Бога достигли есте и нас учите небесному восходу.
promo mon_sofia august 17, 2016 13:06 13
Buy for 10 tokens
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения. Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают…

СВЯТОЙ АПОСТОЛ МАТФИЙ

Апостол Матфий
Святой апостол Матфий родился в Вифлееме, происходил из колена Иудина; с раннего детства он изучал Закон Божий по Священным Книгам под руководством святого Симеона Богоприимца. Когда Господь Иисус Христос явил Себя миру, святой Матфий уверовал в Него как в Мессию, неотступно следовал за Ним и был избран в число 70 учеников, которых Господь "посылал по два пред лицем Своим" (Лк. 10, 1). По Вознесении Спасителя апостол Матфий был избран по жребию в число 12 апостолов вместо отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1, 15-26). После Сошествия Святого Духа апостол Матфий проповедовал Евангелие в Иерусалиме и в Иудее вместе с прочими апостолами (Деян. 6, 2; 8, 14). Из Иерусалима с апостолами Петром и Андреем ходил в Антиохию Сирийскую, был в каппадокийском городе Тиане и в Синопе. Здесь апостола Матфия заключили в темницу, из которой он был чудесно освобожден апостолом Андреем Первозванным. После этого апостол Матфий путешествовал в Амасию, город на берегу Понта. Во время 3-го путешествия апостола Андрея святой Матфий был с ним в Едессе и Севастии. По церковному преданию, он был с проповедью в Эфиопии Понтийской (нынешняя Западная Грузия), Македонии, многократно подвергаясь смертельной опасности, но Господь сохранял его живым для дальнейшей проповеди Евангелия. Однажды язычники заставили апостола выпить отравленное питье. Апостол выпил его и не только сам остался невредимым, но исцелил и других узников, ослепших от этого питья. Когда святой Матфий вышел из темницы, язычники тщетно искали его, так как он сделался для них невидимым. В другой раз, когда язычники в ярости бросились, чтобы убить апостола, земля разверзлась и поглотила их. Апостол Матфий вернулся в Иудею и не переставал просвещать своих соотечественников светом учения Христова. Он творил великие чудеса Именем Господа Иисуса и обратил очень многих к вере во Христа. Иудейский первосвященник Анан, ненавидевший Христа, давший ранее повеление сбросить с высоты храма апостола Иакова, брата Господня, приказал взять апостола Матфия и представить на суд синедриона в Иерусалиме. Нечестивый Анан произнес речь, в которой кощунственно хулил Господа. В ответ апостол Матфий показал на пророчествах Ветхого Завета, что Иисус Христос - Истинный Бог, Мессия, обещанный Богом Израилю, Сын Божий, Единосущный и Совечный Богу Отцу. После этих слов апостол Матфий был осужден синедрионом на смерть и побит камнями. Когда святой Матфий был уже мертв, иудеи, скрывая преступление, отсекли ему голову как противнику кесаря. (По некоторым источникам, апостола Матфия распяли на кресте. Некоторые указывают, что он скончался в Колхиде). Смерть за Христа и венец мученика апостол Матфий воспринял около 63 года.

ДУХОВНИК ОЛИМПИЙСКОЙ СБОРНОЙ: Нельзя сказать, что ко мне пришел каждый

Накануне закрытия Олимпийских игр «Правмир» расспросил духовника олимпийской сборной России протоиерея Андрея Алексеева о том, как складывались его отношения с командой и с какими проблемами чаще всего приходили к нему спортсмены.
Духовник олимпийской сборной: Нельзя сказать, что ко мне пришел каждый
Отец Андрей с олимпийцами в Рио. Фото: Владимир Махров/kp.ru

– С какой потребностью чаще всего приходят к духовнику спортсмены? Отличаются ли их духовные потребности от запросов людей, у которых нет спортивного опыта и олимпийских амбиций?

– Отличия, действительно, есть. К примеру, спортсменам, особенно профессиональным, проще выдерживать пост и другие ограничения, накладываемые Церковью. У них жесткий режим, они привыкли соблюдать дисциплину. Поэтому у них есть опыт работы над собой, и тренировка духа дается им, возможно, легче, поскольку есть практика тренировки тела.

Приходили же ко мне по самым разным поводам. Но ведь, несмотря на разницу между людьми, болеем мы все одними и теми же болезнями. И надо понимать, что как у доктора есть набор лекарств, чтобы помочь пациенту, так и у священника имеются проверенные способы снять душевную боль.

Так, я призываю пришедшего ко мне человека к покаянию, к тому, чтобы он вспомнил моменты, когда сам был неправ, и простил своих обидчиков. Когда ко мне обращался спортсмен из сборной, я просил его помнить, что он представляет целую страну и нужно вести себя так, чтобы ее жителям не было за него стыдно.



Спорт учит побеждать, в том числе себя, учит преодолевать трудности. Это – совершенствование, волевая подготовка, целеустремленность. Потому и в детстве Олимпийские игры воспринимались с огромным интересом, а потом мальчишки начинали подражать – проводить свои, дворовые состязания.

Я считаю, что любовь к спорту говорит о духовном здоровье человека, о том, что он – интересующийся, увлекающийся. Если, конечно, человек не делает спорт своим кумиром, самым главным в жизни.

Протоиерей Георгий Болгарский, настоятель церкви
в честь святителя Николая (Мытищи, пос. Дружба)


Понимаю, что бывает сложно, мы – сборная олимпийцев и все, кто им помогает, – сейчас находимся на рубеже в очень непростое время. В этих трудных условиях нам нужно было постараться настроиться на дело мира и при этом достойно представить свою страну.

– Под трудными временами подразумеваете напряжение из-за допинговых скандалов?

– И это тоже. Но не меньшее значение имеет то, что мы находимся на выезде, люди оторваны от привычной среды. И все спортсмены хотели показать свой лучший результат, победить.

Олимпийская чемпионка Елена Исинбаева и духовник олимпийской сборной России протоиерей Андрей Алексеев на матче 1/4 финала по гандболу между женскими сборными России и Анголы. Фото: РИА «Новости»

Олимпийская чемпионка Елена Исинбаева и духовник олимпийской сборной России протоиерей Андрей Алексеев на матче 1/4 финала по гандболу между женскими сборными России и Анголы. Фото: РИА «Новости»

– Много ли среди спортсменов глубоко верующих, церковных людей?

– Знаю, что многие из наших спортсменов люди воцерковленные, у некоторых есть в родном городе свой духовник, но никакой статистики привести я не могу. Поймите, когда мы все в начале Олимпиады собрались здесь, в Олимпийской деревне, я не знал буквально никого из спортсменов лично. Уже здесь, в ходе игр, мы знакомились, выстраивали отношения, и нельзя сказать, что ко мне пришел каждый. Это же не вменяется в обязанность. Но многие приходили.

А на верующих и неверующих я бы не разделял. Все мы находимся на пути к вере, каждый на своем отрезке. Моя же задача – не обратить человека или навязать ему веру, а не навредить ему на его пути к Богу, не закрыть для него собою Христа.

– Возникали ли конфликты из-за вашего присутствия в сборной? Команда все-таки многоконфессиональная…

– Нет, никакого негатива нет, отношения были со всеми прекрасные, уважительные. Вот буквально накануне так хорошо поговорили с девушкой из нашей сборной. Она баптистка, но это не сделало нашу беседу менее доверительной. Бывает, ко мне обращались за поддержкой спортсмены иной веры, неправославные. По возможности, пытался им помочь.



Я присутствовал на Олимпийских играх в Пекине, окормлял православных нашей сборной: помогал отцу Николаю Соколову. И могу сказать, что очень мало спортсменов приходило помолиться на Литургию. Кроме того, вокруг спортивного движения иногда возникают такие негативные явления, как драки болельщиков. Так что лично я отношусь к большому спорту с большой осторожностью.

Протоиерей Дионисий Поздняев, настоятель общины
святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Гонконге


– Олимпийскую сборную России уже больше 10 лет на соревнования сопровождает духовник. Вы впервые выступали в этом качестве?

– Да, до этого сборную постоянно сопровождал известный московский священник протоиерей Николай Соколов, настоятель храма святителя Николая в Толмачах. Перед поездкой в Рио я съездил к нему, получил советы и наставления.

Однако и до этой поездки у меня был 16-летний опыт работы со спортсменами. В частности, была создана Православная спортивная лига при храме святого благоверного великого князя Димитрия Донского в Северном Бутове. Еще мы открыли в Москве спортивную школу, где дети занимаются более чем 20 видами спорта! Я и сам регулярно там тренируюсь, играю в футбол, теннис и бадминтон.

– Олимпиада – высокий уровень состязательности, требующий больших жертв. Стоят ли победы страны таких жертв? Какой в них смысл с религиозной точки зрения?

– Смысл в том, что ни одного человека Господь не оставит без испытаний. И важно преодолевать их правильно, с верным отношением и к победе, и к поражению. Я здесь искал для ребят те слова, которые помогли бы им достойно преодолеть трудности, войти в нужное состояние. Амбиции или злость, пусть и спортивные – это неправильно.

А суть Олимпиады в целом – в единении и мире.

– Если ее смысл в единении, то насколько правильно молиться за победу одной конкретной страны на Олимпиаде? А страстные переживания фанатов за спортсменов – разве они полезны с позиции православия?

– Не нужно смешивать эмоции болельщиков, желающих победы своей команде, и страсти фанатов, которые мешают окружающим или представляют опасность.



Жизнь идет своим чередом, с видимыми трагедиями, с массовыми зрелищами. И среди них – Олимпиада, большой спектакль, за просмотр которого люди готовы платить деньги. Значит, им этот спектакль интересен.

Так же, как было интересно в древнем Риме простому люду глазеть на то, что происходит на арене Колизея. И не отвлекаться на мысли по поводу того, к чему и куда может прийти страна, если народ вовремя не одумается.

Протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Синодального отдела
по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями


Последним следует вести борьбу со своими страстями, а первые – просто переживают за близких им людей. Ведь мы волнуемся за наших родственников и друзей, людей из самого близкого нам круга. Олимпийцы – из такого же круга ближних, только он чуть шире. А в самый широкий круг входят люди всего мира, которых тоже нельзя назвать чужими.

Чтобы стало яснее, приведу такой исторический пример: архиепископ Николай Японский, полвека прослуживший в Японии, даже во время русско-японской войны остался со своей паствой, не покинул острова. В то время к нему приходили не только русские мигранты, но и коренные японцы. Так вот своим сподвижникам и чадам святитель сказал, что будет молиться за победу России, но и японских прихожан он просил молиться за собственную страну и за своих воинов.

УСПЕНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР В КОЛОМНЕ








Собор возведён на месте древнего храма XIV в построенного в память о победах на реке Воже и Куликовом поле, мастером Милешкой Алексеевым "с товарищи" в 1670-х годах по заказу Коломенского архиепископа Иосифа. До революции реставрационные работы производились в 1887-1894 годах. При реставрации в 1999 году восстановлена настенная роспись и иконостас. В том же году 29 августа Великий чин освящения собора совершил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Памятник истории и культуры федерального значения.

22 августа 1865 года. ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СТАРЦА РЕКОНЬСКОЙ ПУСТЫНИ АМФИЛОХИЯ

Публикация Странник Иоанн
В последний год своей жизни старец часто говорил о приближении смерти. Как птицы пред далеким полетом делают несколько широких кругов, так и о. Амфилохий удалился еще дальше от обновленной им Рекони на возвышенное место, называемое "Березня". Там земля покрыта гладкой травой, при подошве пригорка журчит ручей. Здесь поставили две келейки: одну старцу, а одну монастырским послушникам. Старцу было тут гораздо более покоя. Уста его постоянно шептали молитву, а иногда слышались восторженные восклицания, из глаз струились слезы.
В половине июля 1865 г. старец окончательно ослабел и слег. Он исповедался и приобщился, соборовался и затем в течение 40 дней приступал ежедневно к исповеди и Св. Причастию. В течение последних трех дней он не принимал решительно никакой пищи, а только ему давали каплями богоявленскую воду.
Начальство монастыря и в эти последние дни старца не отнеслось к нему внимательнее, чем прежде. Но незлобивый старец говорил тому священнику, который когда-то хлопотал за него у митрополита: "Смотри, не говори ты митрополиту, что меня обижают. Я этого не хочу".
Тщетно посылал старец за настоятелем, желая, вероятно, передать ему последние свои мысли, настоятель не шел.
Тогда чрез посланного старец просил, во-первых, не делать ему гроба, а схоронить в осиновой чурке и потом хоть на 40 дней зарыть там, где он умрет. Этим хотел исполнить старец имеющий свое основание народный обычай. Настоятель отвечал: "Его дело умереть, а мы без него знаем, как его похоронить".
9 августа (22 августа н.с.) старец поднялся, вычитал правило и потом стоял на коленях обедницу и акафист. Кончив, он лег в постель, сложил руки и испустил дух. Ему шел 125 год.
Митрополиту Исидору дано было знать телеграммой о кончине старца, а вместе с тем, ложно передавая просьбу старца, настоятель спрашивал, как поступить в виду требования старца не хоронить его 40 дней. Велено было действовать обычным порядком.

Над могилою о. Амфилохия воздвигнута церковь. У надгробия лежат вериги его. Два исцеления, совершившиеся вскоре по кончине его, положили начало подробным записям, ведущимся в обители многократных таких явлениях...



Странник Иоанн

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ - ПОУЧЕНИЯ

Многим кажется, что, будь они на другом месте, они были бы лучше.
Богатому кажется, что добродетели мешает богатство, бедному кажется, что – бедность, ученому – ученость, невежественному – невежество, больному – болезнь, старому – старость, молодому – молодость.
Это всего лишь самообман и признание своего духовного поражения. Представьте, если бы плохой воин оправдывался: на этом месте я буду побежден; дайте мне другое, и я буду храбр! Настоящий воин всегда мужествен, победит он или погибнет.
Если бы святой царь Лазарь покинул поле битвы, то считался бы побежденным; но, оставшись, выстояв до конца, он победил.
Адам потерял веру в раю, Иов укрепил веру на гноище. Пророк Илья ни разу не сказал: голод мешает мне быть послушным Богу! И царь Давид не говорил: корона мешает моему послушанию.

Святитель Николай Сербский

Среди безмолвия неба и земли ожесточенно спорят земные мудрецы: «Что есть материя и что есть дух?». А смерть, восседая на гробах, утверждает: «Материя есть тесто, дух – закваска, вы – хлеба, а я – гость».

Святитель Николай Сербский

ПОУЧЕНИЯ ПАИСИЯ СВЯТОГОРЦА

"Человек, который совершает над собой правильную духовную работу, для всех ищет оправдания и смягчающие вину обстоятельства, себя же никогда не оправдывает, даже если прав. При любых обстоятельствах он ощущает свою вину, ибо думает о том, что не воспользовался благоприятными возможностями, которые у него были. Заметив в ближнем какой-то изъян, такой человек «включает» добрые помыслы и старается его оправдать. Он размышляет о том, что у него самого множество недостатков, которые, скорее всего, раздражают других… При таком отношении оправдывать ближнего совсем не трудно."

Преподобный Паисий Святогорец

ПРЕОБРАЖЕНИЕ В ОСТРОВЕ, 680 лет села

ОСВЯЩАЕМ УРОЖАЙ
Преображение в Острове, 680 лет села
Преображение в Острове, 680 лет села
Преображение в Острове, 680 лет села
Преображение в Острове, 680 лет села
Преображение в Острове, 680 лет села
Преображение в Острове, 680 лет села