April 18th, 2016

promo mon_sofia august 17, 2016 13:06 13
Buy for 10 tokens
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения. Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают…

ОДИН ДЕНЬ БЕЗ ПОСТА - Православный журнал "Фома"



Авторы:


Мой первый Великий пост случился в моей жизни, когда мне было всего пять лет, в 1990 году. Нет, я конечно и раньше знал, что такое пост, старшие-то постились. Пост в моей жизни именно случился, потому что поститься я стал скорее невольно, скорее за компанию, чем сознательно.

Это было так. Я рос в храме. Мой отец  — начинающий священник только был назначен в небольшое село, а мама в первые месяцы оставалась с остальными детьми в городе. Мы с папой поехали «осваивать» новый приход, и жили в церковном доме вдвоем.

Одна из женщин, живших при храме (кстати, среди них была одна престарелая монахиня) приходила нам готовить и, конечно, не готовила специально для меня. Пришел Великий пост, и так как выбора у меня не было, я начал проводить свой первый пост. И весь пост прошел для меня совершенно незаметно, скоромной пищи не было и испытаний силы моей воли не было. И вот пришли последние дни поста. Но мой пост не был жертвой Богу, а движением по течению, и Господь послал мне испытание, которое я не прошел.

В Великую Субботу я вдруг вспомнил, что я маленький и мне поститься не положено. Когда отец вернулся с таинственной службы Великой Субботы, одного из самых его любимых богослужений, я заявил, что требую что-то не постное, так как я не обязан поститься. Попытка объяснить мне, что осталось чуть-чуть до Пасхи, не имела успеха, я твердо знал, что не обязан поститься, потому что постятся с семи лет. Мой родитель был вынужден отступить. Молча он достал из шкафа рыбные консервы, другой, думаю, просто не было. Как сейчас помню, маленькую, красивую банку, что-то типа печени трески или икры минтая. Мне так хотелось скорее ее открыть. Какой манящей она была! И вот пустой стол, клеенка, банка, ложка, хлеб. И я сижу в тишине и ем. Один. И вдруг мне становится так противно. Уже мне не хочется этой рыбы. Но меня приучали все доедать, и вот я давлюсь, все ужасно. С тех пор я постился, и тот детский стыд навсегда запомнился вместе с клеенкой, хлебом и консервной банкой. И тишиной одиночества, которую созидает грех.

Иерей Иоанн Никулин, настоятель прихода во имя св. великомученицы Екатерины, кандидат богословия, кандидат исторических наук, преподаватель кафедры церковно-исторических и гуманитарных дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии, доцент кафедры истории Миссионерского института (г. Екатеринбург)



http://foma.ru/odin-den-bez-posta.html


ПОНЕДЕЛЬНИК 6-Й СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА - О смирении

Тщетны труды того,
кто без смирения постится много
и несет тяжкие подвиги.
Преподобный авва Исаия



Шестая и последняя неделя святой Четыредесятницы называется неделею ваий, цветоносною и цветною, от ветвей, с которыми Церковь воспоминает царский вход Иисуса Христа в Иерусалим, встреченного народом еврейским с вайями и ветвями. Начиная эту седмицу, Церковь приносит Господу предпразднственное пение праздника ваий, молясь о постящихся, чтобы и они вместе с Лазарем Четверодневным после сорокадневного поста воскресли от смерти греха; приготовляет и призывает всех нас к духовной встрече Царского входа Господа в Иерусалим. К этому времени и преподобные отшельники возвращались в обители свои из пустынь, куда они, по древнему обыкновению, подражая Господу, бывшему в пустыне в посте и молитве 40 дней, удалялись на время Святой Четыредесятницы.
О смирении

Прежде всего нужно нам смирение.

Преподобный авва Дорофей

Смирение есть непременная добродетель тварей; одному Богу прилично величие.

Иннокентий, архиепископ Херсонский

Покаяние восстановляет падшего; плач о грехах во врата небесные ударяет, а смирение их отверзает.

Святитель Иоанн Златоуст

Некто из старцев сказал: «Прежде всего нужно нам смирение». Почему он не сказал о другой какой добродетели? Старец показывает нам сим, что ни страх Божий, ни милостыня, ни вера, ни воздержание, ни другая какая-либо добродетель не может быть совершенна без смиренномудрия. Смиренномудрием же сокрушаются и все стрелы врага и противника. Все святые шествовали сим путем и трудом. Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя, – взывает Давид, и еще: смирихся, и спасе мя Господь (Пс. 24, 18; 114, 5).

Преподобный авва Дорофей

Не примеряй себя к слабейшим из людей, а лучше расширяй себя в меру заповедей о любви. Примеряясь к людям, впадешь в пропасть высокомерия, а расширяя себя в меру любви, достигнешь высоты смиренномудрия. Смиренномудрие рождается из чистой молитвы, со слезами и болезнованием. Ибо она, призывая всегда на помощь Бога, не попускает безумно полагаться на свою силу и мудрость и превозноситься над другими, – две лютые болезни горделивой страсти.

Преподобный Максим Исповедник

Будь во всем смирен: в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в келлии и во всех принадлежностях ее. Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем, утаивай, сколько можешь, не позволяй себе кому-либо говорить о них и всячески постарайся достигнуть того, чтобы люди не хвалили тебя. Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих.

Преподобный Антоний Великий

Смирение есть соль добродетелей. Как соль придает пище вкус, так смирение сообщает добродетелям совершенство. Без соли пища удобно повреждается; без смирения добродетель удобно растлевается гордостью, тщеславием, нетерпеливостью и погибает.
Святитель Филарет Московский

Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает прощение.

Святитель Афанасий Александрийский

Кто помнит о грехах своих, тот удобно достигает смирения.

Преподобный авва Исаия

Сражение наше идет на каждый день и час

Если брата укорил, осудил или опечалил, то свой мир потерял. Если потщеславился или превознесся над братом, то потерял благодать. Если блудный помысл пришел и ты не сразу отогнал его, то душа твоя потеряет любовь Божию и дерзновение в молитве. Если любишь власть и деньги, то никогда не познаешь любви Божией. Если волю свою исполнил, то ты побежден врагом и уныние придет в душу твою. Если брата своего возненавидел, то, значит, отпал ты от Бога и злой дух овладел тобою.

За то страдаем мы, что не имеем смирения. В смиренной душе живет Дух Святой. И Он дает душе свободу, мир, любовь, блаженство.

Надо каждый день понуждать себя на добро и всеми силами стараться учиться смирению Христову. Люди не учатся смирению и за гордость свою не могут принять благодать Святого Духа, и потому страдает весь мир, а если бы люди познали Господа, какой Он милостивый, смиренный и кроткий, то за один час изменилось бы лицо всего мира и у всех была бы великая радость и любовь.

Господь милостивый дал нам покаяние, и покаянием все исправляется. Покаянием мы получаем прощение грехов; за покаяние приходит благодать Святого Духа, и так познаем Бога.

Всеми силами просите у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату дает Господь благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой – живи без любви, и тогда увидишь разницу. Духовные плоды любви ясны: мир и радость в душе, и все будут тебе родные и милые, и будешь проливать обильные слезы за ближнего, за всякое дыхание и тварь.

Часто за одно приветствие душа чувствует в себе благую перемену; и, напротив, за один косой взгляд теряется благодать и любовь Божия. Тогда скорее кайся, чтобы возвратился мир Божий в душу твою. Блаженна душа, которая возлюбила Господа и от Него научилась смирению. Любит Господь смиренную душу, которая крепко надеется на Бога. Каждую секунду чувствует она милость Его, так что хотя и с людьми говорит, но занята любимым Господом, и от долгого времени борьбы с врагами возлюбила душа смирение паче всего и не дает врагам отнять у себя братскую любовь.

При благодати легко любить Бога и молиться день и ночь; но мудрая душа терпит и сухость, крепко уповая на Господа и зная, что Он не посрамит надежды и даст в свое время. Благодать Божия приходит иногда скоро, а иногда долго не дается; но мудрая душа смиряется, любит ближнего и кротко несет крест свой, тем побеждая врагов, которые стараются оторвать ее от Бога.

Когда грехи, как облака, скроют от души свет милосердия Божия, тогда душа, хотя и жаждет Господа, но пребывает немощна и бессильна. Так птица, заключенная в клетку, хотя и порывается в зеленую рощу, но не может лететь, чтобы на свободе петь хвалебную песнь Богу.

Долго я мучился, не зная пути Господня, но теперь многими годами и многими скорбями и Духом Святым познал волю Божию.

Все, что заповедал Господь (Мф. 28, 20), надо в точности исполнять, ибо это есть путь в Царство Небесное, где будем видеть Бога. Но не думай, что ты увидишь Бога, а смиряй себя и помышляй, что по смерти будешь ввержен в темницу и там будешь томиться и скучать по Господе. Когда мы плачем и смиряем душу, то благодать Божия хранит нас, а если оставим плач и смирение, то можем увлечься помыслами или видениями. Смиренная душа не имеет видений и не желает их, но чистым умом молится Богу, а тщеславный ум не бывает чистым от помыслов и воображения и даже может дойти до того, что будет видеть бесов и говорить с ними.

За смирение душа получает покой в Боге, но, чтобы удержать этот покой, душа долго учится. Теряем мы сей покой, потому что не утвердились в смирении.

Война у души с врагом до гроба. И если на обычной войне убивают только тело, то наша война труднее и опаснее, потому что может погибнуть и душа.

Преподобный Силуан Афонский

http://www.pravoslavie.ru/put/1677.htm


МИТРОПОЛИТ АМФИЛОХИЙ: ОБ АФОНЕ, СТАРЦЕ ПАИСИИ, КОСОВО И РОССИИ

Человек-церковь, небесный человек, наш апостол – такие слова часто можно услышать о митрополите Черногорском и Приморском Амфилохии от самых разных людей, и в этом нет преувеличения. Предлагаем вам отрывок интервью с владыкой из книги «Люди Сербской Церкви».


Кубики, в которые складывается жизнь

– Владыка, Вы известны как видный богослов, выдающийся иерарх, проповедник, писатель, поэт. Предполагал ли юный Ристо Радович, родившийся в день Рождества Христова, 7 января, что именно таким будет его жизненный путь?

– Правду сказать, не предполагал, даже в голову не могло прийти. Но вот, человек предполагает, а Бог располагает. Так проходит человеческая жизнь, и когда мы оглядываемся назад, видим, как будто кубики ложатся в мозаику, и пока их складываешь, то не всегда достаточно хорошо понимаешь, что из всего этого получится, какой лик здесь откроется.

Только в конце появляются формы и картины, и ты понимаешь, что все шло и идет по определенному порядку – вообще человеческая жизнь и жизнь каждого из нас. Видишь, что за всем этим стоит какая-то великая тайна. Но от нас зависит, как мы употребим данный Богом талант, закопаем ли его или умножим, какой плод принесет наша жизнь.

– В семье ваших родителей было девять детей, какие отношения были между собой, с родителями, были ли у родителей любимцы?

– Нет, тут было беспрекословное равенство. Когда кто-то получал привилегию? Если кто-то из детей был слабым или болезненным, тогда мама говорила: «Это оставьте ему!» А мы все, особенно в то военное время, ели из одного котла, и если кому-то из нас, более застенчивому и слабому, не доставалось, она замечала, подталкивала его ближе, а остальным говорила: «Подождите, это для него, это его!»

Без всякой школы ей было свойственно педагогическое чутье, она умела, с одной стороны, держать детей в равенстве, а с другой – уметь мягко и ненавязчиво позаботиться о том, кому была нужна поддержка, помощь. И не только это, она никогда не защищала провинившегося ребенка только потому, что это ее ребенок.

Помню, например, один случай, который должен рассказать. Как-то мы, дети, были на горе Вучье, и девочки с нами, одна из них – дочка какого-то Даниловича. И что-то мы повздорили, я взял камешек, да что там камешек – камень, и бросил в нее так, что брызнула кровь. Ведая, что меня ждет, спрятался в доме под кроватью.

Когда мама узнала об этом, схватила прут, вытащила меня из-под кровати и так меня отхлестала, что не забуду, пока жив. Это было очень справедливо с ее стороны – забота о другом ребенке, другой матери, едва ли не большая, чем о своем, без всякого материнского эгоизма, который, к сожалению, сейчас преобладает, особенно в семьях, где один или двое детей. В нашей семье тогда этого не было, каждый получал по заслугам!

– Вы в пятнадцать лет покинули родительский дом, поступили в семинарию в Белграде в те времена, когда учиться в духовной школе было непопулярно. Как Вы и Ваши родители переживали разлуку?

– Должен признаться, что в отношении родителей мне не было трудно, но возникали другие сложности, связанные с давлением, которое оказывалось на тех, кто решался поступать в семинарию. Это ведь событие – сын Чиро Радовича пошел в семинарию. Едва ли не вся Черногория, не только Морача, знала об этом.

Я пришел в первый класс с двух-трехмесячным опозданием, потому что мне не разрешали поступать учиться. Я собирался ехать в Призрен, там военная зона, а военкомат в Колашине не давал разрешения. Целью было не допустить, чтобы я поехал учиться. И тогда мой отец, горемыка, осенью 1953 года прошел пешком от Морачи до Цетинье [1], чтобы попасть к тогдашнему митрополиту Арсению (Брадваревичу) [2] и просить его перенаправить меня из Призрена в Белградскую семинарию, где не было нужно разрешение военкомата. Так и получилось.

Знаете, у тех, кто вырос в селе, особенно в такой здоровой духовно семье, не существовало чрезмерной эмоциональной привязанности. Это было естественно – уехать и вернуться, и тебя встречали с любовью, как будто ты был где-то здесь за ближним ручьем. Но проблема притеснений и издевок, которые практиковались в то время, отягощали мою жизнь, подростку это нелегко вынести, но, как я понял потом, они стали хорошей проверкой для меня, для моей веры.

– А как родители, как мама встретила Ваше решение принять монашество?

– Ну, как мама? Знаю только одну, может быть, двух матерей, обе гречанки, которые с радостью благословили своих сыновей уйти на Святую Гору. У нас не знаю ни одной, и моя мать не исключение.

Однажды, когда я уже закончил семинарию и поступил в университет, мы сидели с ней где-то на Мораче, и она меня спросила: «Детка, что думаешь делать, когда закончишь учебу?» – «Ну, – говорю (я тогда еще только размышлял, еще не принял решение о монашестве, но сказал так, как бы в шутку), – пойду в монахи». – «Не пойдешь, не дай Бог в монахи!»

А я ответил: «Вот у тебя еще две дочери, шестеро сыновей, все они тебе народят внуков и правнуков, а этого отпусти идти своей дорогой». – «Ох, Господи, матери радость от каждого и утешение».

И все-таки она приняла мое решение, не переубеждала, просто дала понять, что хотела бы иметь потомство от всех своих детей.

Интересно, что она редко ходила в церковь, домашние обязанности не давали ей. Она соблюдала пост, особенно строго постилась в первую и последнюю неделю Великого поста, и нас так воспитывала. Но ходить в церковь не могла, куда идти, когда столько детей, когда за скотом надо ухаживать, дом содержать.

Но в то же время сама ее жизнь была церковной жизнью, все ее поведение, ее слова, отношение, молитва: «Господи, помоги!» Это была ее молитва. Не умела она читать молитвенники и другие книги, но: «Господи, помилуй! Матерь Божия, Святой Василий, Святой Петр Цетиньский!» – и перекрестится. Такими были ее молитвы, молилась, как дышала, как ребенка кормила, хранила в себе молитву, живя в страхе Божием, в почитании Бога и уважении ко всем.

Фото: kurir.rsФото: kurir.rs
  

Старец Паисий, змея и любовь к живому

– Владыка, Вы знали старца Паисия, окормлялись у него, поделитесь воспоминаниями о нем.

Далее читайте http://www.agionoros.ru/docs/1676.html

УДИВИТЕЛЬНЫЙ ЧУДАК, РОБЕЛ ПЕРЕД ЖЕНЩИНАМИ И ОПАСАЛСЯ ДЕТЕЙ, НО НЕ БОЯЛСЯ ГОВОРИТЬ С НИМИ О БОГЕ

В апреле родился один из самых известных в мире сказочников – Ханс  Кристиан Андерсен. Польский писатель Ежи Лец однажды заметил: «Нелегко жить после смерти. Иногда на это надо потратить всю жизнь». Как и на что потратил свою жизнь датский Король сказок? Каким христианским добродетелям учат его удивительные истории и почему в советское время многие сказки Андерсена были под запретом?

Знаменитый сказочник жил в век, когда общественное сознание начала захватывать эйфория всевозможных так называемых научных открытий и теорий и в него незаметно стали проникать атеистические идеи. В то время когда Ч. Дарвин обнародовал свои работы по теории эволюции и происхождения человека от обезьяны, датский писатель чрез волшебный мир сказки свидетельствовал детям и взрослым об истинном Творце и Создателе всего сущего. Думаю, не будет преувеличением утверждать, что сказки сопровождают человека всю жизнь. В детстве нам их читают родители, затем многие из нас читают их уже своим детям и внукам. Сказка – удивительный и уникальный жанр. Она доступна всем и в любом возрасте. Собственно, именно сказка вводит человека в мир, с нее начинается первое знакомство будущей личности с основными нравственно-этическими категориями и добродетелями. А потому очень важно, какие сказки читают дети и читают ли вообще.

Не одно поколение детишек  в нашей стране росло на сказках великого датского писателя Х. К. Андерсена. Однако не все знают, что те сказки Андерсена, которые мы слушали в детстве, были не совсем его сказками. Вернее, ряд фантастических историй гениального датчанина, изданных в советскую эпоху – это своеобразный  идеологический продукт, получившийся после переработки цензурой. Сказки Андерсена многоплановы и различны, как по своей  направленности, тематике, так и по стилю, часть из них написана в форме притч. Но о чем бы ни писал Андерсен, основной и бесконечно повторяющейся темой большинства его сказок являлась тема любви в ее евангельском понимании, борьба светлых человеческих чувств с темными силами зла. На уроках литературы в  советских школах   нам рассказывали, как правило, о том, что произведения писателя воспевают справедливость, целеустремленность и добро, прославляют тружеников и обездоленных, осуждают зло и человеческие пороки. В общем, все верно. Но не говорили нам тогда только о самом главном: что Андерсен – этот удивительный чудак, который робел перед женщинами и опасался детей, не боялся говорить со своими маленькими читателями  о Боге и вере, о смерти и вечной жизни, о смысле человеческого бытия. Но негоже было будущему строителю коммунизма знать что-то о Боге, Христе и вечной жизни даже из детских сказок, а потому в советских изданиях из произведений Андерсена все лишнее изъяли и переделали. Соответственно, тот первоначальный смысл, который вкладывал автор в свои произведения, был утерян. Пропагандировались чаще всего те произведения писателя, в которых можно было усмотреть хоть какие-то намеки на критику буржуазного общества или социальной несправедливости. Такие же произведения,  как «Райский сад», «Ангел», «Кое-что», «Сон», «Дорожный товарищ», «Философский камень» и др., имевшие глубоко богословский подтекст и которые невозможно было подправить, вообще не печатали.

«Если не будете как дети…» – этой евангельской фразой  предваряется финал подлинно христианской и самой известной сказки писателя «Снежная королева». Сама же история о замечательной мужественной верующей девочке Герде и спасенном ею мальчике  Кае заканчивается словами старого рождественского псалма. Лично для меня это было большим откровением. Еще в 1992 году мне на глаза случайно попалось одно новое постсоветское издание сказок Андерсена. Именно тогда я с удивлением впервые прочитала  настоящую сказочную историю «Снежная королева». Тогда же узнала, что победить отряды войска Снежной королевы Герде помогли Ангелы, слетевшиеся к ней на подмогу после того, как она произнесла молитву Господню. А растопить окончательно ледяную кору в груди Кая и расплавить  в его сердце осколок она сумела не только своими горячими слезами, но и пением псалма о Христе.

Часть сказок Андерсена отражает определенные эпизоды его сложной автобиографии. Журналист и писатель Петр Вайль как-то сказал, что Андерсен «прожил жизнь гадкого утенка с характером стойкого оловянного солдатика». Незаурядный талант будущего сказочника  начал проявляться  очень рано. В детстве этого художественно одаренного мальчика с неприглядной внешностью многие в городе называли «маленький Уильям Шекспир». И действительно, Ханса тянуло к книгам и театру. Но из-за трудного материального положения семьи он, едва научившись читать и писать, был вынужден идти работать на суконную, а затем табачную фабрику. В 14 лет будущий писатель поехал завоевывать Копенгаген. «Было бы слишком печально описывать все беды и несчастья утенка за эту суровую зиму» – эта фраза из его сказки  «Гадкий утенок» как нельзя лучше отражает то тяжелое  и бедственное положение, в котором оказался сам юноша в чужом городе. Однако его упорство и вера в то, что Господь Бог все направляет к лучшему, помогли выстоять в самое трудное время. В какой-то момент талантливого молодого человека заметили покровители. Это дало возможность ему продолжить учебу сначала в гимназии, затем в университете. Поскольку Андерсен был переростком, то в гимназии мальчишки-одноклассники постоянно его дразнили и унижали. Но  юноша упорно шел к своей цели. Все  время он писал: сначала стихи, затем пьесы и рассказы, романы и сказки. Андерсен много путешествовал, был знаком и дружил со многими выдающимися людьми своего времени. Он никогда не был женат, не имел детей. Его детьми стали его сказки. Несмотря на трудности, с которыми постоянно сталкивался писатель на своем жизненном пути, он не растерял ни доброжелательности к людям, ни способности радоваться жизни и благодарить Бога. Андерсен всегда считал, что по-настоящему может быть счастлив только тот человек, который дарит радость и надежду другим и живет ради ближнего. Это убеждение  писателя нашло  свое подтверждение и в  его сказках.

Надо отметить, что в отличие от  своих собратьев по перу, других известных сказочников, которые использовали и перерабатывали только фольклорные сюжеты, Андерсен сочинял многие поучительные  истории самостоятельно. Один из современников писателя, датский поэт Ингеман, говорил сказочнику: «Стоит вам порыться в сточной канаве, и вы сразу же находите жемчужину». И действительно, все, на что падал взгляд этого талантливого человека, рождало сказку. Под пером писателя оживала не только природа, но и обычные вещи, бытовые предметы, детские игрушки. К трактовке сказок Андерсена нужно подходить только с точки зрения христианской морали и евангельского слова, иначе истинный смысл большинства из них так и останется непонятным. Особенно это касается тех историй, которые, на первый взгляд, кажутся неоправданно жестокими или заканчиваются смертью героев («Девочка со спичками», «Красные башмаки», «Стойкий оловянный солдатик»,  «История одной матери»). Но эта жизненная правда его сказок не пугает, она заставляет во всем искать глубокий смысл. А неприятие изображенного торжествующего зла  подталкивает к борьбе с ним, понуждает стремиться к добру и благу, к служению правде.

Главная особенность сказок Андерсена, что отмечали и его современники, состоит в том, что в них удивительным образом сочетается фантастическое и реальное. Кроме того, стоит помнить, что почти во всех сказочных историях писателя присутствует двойная сюжетная линия (одна для взрослых, вторая – для детей).  Иносказательным языком автор в своих произведениях доносит читателю важные христианские истины и духовно-нравственные ценности. Например, история льна из одноименной сказки поведает о предназначении человека и необходимости послушания воле Божией. О присутствии Господа в мире можно узнать из сказки «Дикие лебеди». «Философский камень» расскажет о том, что основой взаимоотношений между Богом и человеком, а также залогом нашей вечной жизни является вера. О безмерном милосердии Творца к грешникам и о том, что Бог не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (1 Пет. 3:9), повествует весьма поучительный рассказ «Сон».

А такая сказка, как «Дорожный товарищ», – настоящая «памятка» для христианина. Читая историю мальчика Йоханнеса, вспоминаешь  слова Христа о том, «что должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1). Именно так и поступал все время герой упоминаемой сказки, деятельная вера и упование которого не могут не вызвать умиления.  Похоронив отца и оставшись полным сиротой, Йоханнес отправляется в путь по жизненной дороге. Его горе не затмило радость постижения Божьего мира, потому что мальчик знает, что они однажды опять обязательно встретятся с отцом. Йоханнес воспринимает мир сквозь призму своей внутренней чистоты, любви и веры, которая позволяет  видеть ему во всем следы Божьей красоты. Потому поле, стог сена и небо над головой для него царский чертог, а луна заменяет ему светильник. Видя чужие заброшенные могилы, мальчик приводит их в порядок, делится деньгами с нищим и отдает долг за уже умершего чужого человека. В конце концов, он спасает  заколдованную принцессу, которая всем, кроме него, кажется ужасно злой и жестокой. Душа принцессы освобождается от чар после троекратного погружения в воду и молитвы. Собственно, этот эпизод в конце сказки символизирует духовное возрождение человека в Таинстве Крещения.

Невозможно читать без слез невероятно трогательную, проникновенную и трагическую сказку «История одной матери», повествующую о  жертвенной материнской любви, оказавшейся перед фактом трудного и жестокого выбора: вернуть себе  ребенка, отняв его у Смерти, и тем самым обречь  на горе и несчастье либо отдать Смерти и, таким образом, спасти его душу. Андерсен постоянно ставил своих героев перед лицом сложной нравственной дилеммы – мое благо или благо ближнего. Возможно, именно поэтому во многих его сказочных историях и притчах среди действующих лиц незримо присутствует Бог, Который по молитве героя в самый трудный момент посылает Свою помощь. Тем самым писатель как бы подсказывает своим персонажам, в какую сторону они должны склонить свой выбор. Олицетворением евангельских слов «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою  за друзей своих» (Ин. 15:13) являются такие самые известные сказки Андерсена,  как «Дикие лебеди», «Русалочка», «Снежная королева». Они звучат   гимном бескорыстной, жертвенной любви, в которой «нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18). Такая любовь, движимая Божественным провидением, совершает подлинные чудеса и наделяет невероятной духовной силой даже самые хрупкие создания. Это та любовь, о которой писал апостол Павел в Послании к  коринфянам, что она долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит (1 Кор. 13:4–8).

О духовном противостоянии мира добра и зла повествует история Элизы и ее братьев. Ради их спасения героиня «Диких лебедей» готова терпеть любую физическую и душевную боль, переносить поношения и наветы и даже идти на костер. Преодолеть все испытания Элизе помогает вера, надежда и молитва. Другая героиня Русалочка жертвует собственной жизнью ради счастья того, кого преданно любит, и превращается в пену с надеждой получить бессмертную человеческую душу. Герда согласна пройти весь свет и замерзнуть в холодных снегах, но спасти своего названного брата Кая. Сказка «Снежная королева» – это своеобразная повесть, которая в фантастической форме передает достаточно талантливо и интересно для детей библейскую историю грехопадения человека и борьбы Бога с дьяволом за его  душу. Писатель начинает повествование с того, что показывает, как  зло проникает сначала в сотворенный Богом мир через гордыню дьявола, возмечтавшего добраться до самого неба, чтобы посмеяться над Ангелами и  Творцом. Когда Господь пресекает этот замысел, дьявол обращает свой взор на человека. И зло, как осколки искривляющего действительность зеркала, разлетается по всей земле. Попадая в глаза и сердце человека, они изменяют его первоначальную природу и искривляют его видение не только мира, но и своих собственных поступков. Холодный разум Кая, лишенный веры,  оказался неспособным помочь ему. В самый опасный момент он вместо молитвы Господней вспоминает таблицу умножения. Но спасает только Бог. Это хорошо понимает Герда, обладающая живой верой и горячей христианской любовью. Конец истории весьма символичен:
                                        Розы цветут… Красота, красота!
                                        Скоро узрим мы младенца Христа,

– поет она Каю и тем самым снимает с него чары Снежной королевы. Только Христу оказалось под силу вернуть к жизни мальчика: «Ибо нет иного имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» – сказано в Евангелии (Деян. 4:12). О сказках Х. К. Андерсена можно писать и рассуждать много. Но лучше их просто перечитать. И вам откроется    волшебное окошко, в котором многие вещи вы сможете увидеть в совершенно ином свете.

Валентина Новикова


http://pravlife.org/content/udivitelnyy-chudak-kotoryy-robel-pered-zhenshchinami-i-opasalsya-detey-no-ne-boyalsya