February 23rd, 2016

promo mon_sofia august 17, 2016 13:06 13
Buy for 10 tokens
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения. Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают…

НИЩЕНКА

Стояла нищенка у церкви
В морозный день,уж так пришлось.
У ног её юлил ,вертелся
Голодный беспородный пёс.

Я задержалась ненадолго-
Меня в ней что-то привлекло.
И как-то стало неудобно,
Как будто знала я её.

А мимо люди проходили.
Она тянулась к ним с мольбой,
Глаз с них,просящих не сводила,
Крестясь свободною рукой.

Как вдруг подъехала машина,
И шумно вышел из неё
Такой упитанный мужчина.
Как помещался он в неё?

И нищенка,так,на удачу,
К нему с собакой подошла.
А он сказал, что за подачку
Она сплясать ему должна.

Она ,конечно,танцевала,
А он купюрами махал,
Толпа верзилу осуждала-
Он во всё горло гоготал.

Потом на землю бросил деньги,
Сказал:"Поползай,собери!"
И всё в моей душе ,поверьте,
Оборвалось в тот миг внутри.

Мужчина тот смеялся долго.
Достал из сумки колбасы:
"Иди сюда,собачья морда.
Колбаски хочешь? Попроси!"

И тут такой конфуз случился:
Мужчина весь побагровел-
Пёс подошел и помочился,
При этом он в глаза смотрел.

Мужик в истерике забился,
Исчез куда-то громкий смех.
Пёс за хозяйку заступился,
За женщину! Как мог,при всех.

Какой урок мне преподали!
Я словно нищенка была,
И мне вот так к ногам кидали-
Подачку.Молча я брала.

Меня вот так же унижали.
Я утиралась.И опять,
Как эта нищенка,кривлялась-
Теперь противно вспоминать.

Спасибо.Господи,спасибо!
Я в храм вхожу уже другой!
Забудь, что раньше я просила.
Свечу зажгу за упокой.

За упокой той нищей дуры,
Какою раньше я была.
Я словно бы с земли купюры
Под громкий хохот подняла.

Морозный день, стою у церкви.
Немного стихла боль в груди.
Я лишь себя виню,поверьте,-
Нельзя быть нищенкой в любви.

И.Финникова(Дорошенко)
Источник
Elena Nik


Бедные люди от Москвы до Ялты



СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ О ВОЙНЕ И ВОИНСКОМ СЛУЖЕНИИ

Священное Писание составляет первый и главнейший источник вероучения Православной Церкви. Поэтому тем, кого интересуют вопросы, связанные с отношением христианина к войне и воинскому служению, естественно обратиться к Слову Божиему.
Мы убеждены, что и в Священном Писании, и у святых отцов Церкви можно найти исчерпывающие ответы на основные вопросы, связанные с духовными проблемами современной армии. И ответы эти могут служить руководством для православных людей, так или иначе связанных с воинским служением.

Вспомнить, что же говорит Священное Писание о воинском служении, особенно важно именно в наше время, когда в обществе распространяются протестантские представления о том, что будто бы христианину запрещено участвовать в войне и служить в армии и даже брать в руки оружие. При этом делаются попытки обосновать подобные представления ссылками на Библию.

Рассмотрим, что же говорит Священное Писание о войне и воинском служении, опираясь на святоотеческое толкование текстов Священного Писания.

О войне

«Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26: 52).

Эту цитату чаще всего приводят в подтверждение мысли о том, что будто бы христианам нельзя служить в армии и участвовать в войне. Хотя о войне здесь нет ни слова, и обращается Спаситель не к воину, а к человеку гражданскому (как бы мы сейчас сказали), каким был апостол Петр. Тем не менее, слова обо «всех, взявших меч» при определенном понимании могут быть отнесены и ко всем воинам. Но так ли воспринимали это место святые отцы?

Вот что мы читаем у святителя Иоанна Златоуста: «Итак, двумя причинами Он хотел успокоить учеников: во-первых, угрозою наказания тем, которые начинают нападение: ибо все, сказал Он, взявшие меч, мечом погибнут; во-вторых, тем, что Он терпит это добровольно». Как видим, по мысли святого отца, эти слова относятся к тем, кто начинает кровопролитие, следовательно, не относятся к тем, кто вынужденно обороняется.

Если мы будем понимать эту фразу буквально, то дойдем до отвержения ее, ведь известно, что далеко не всякий взявший в руки оружие, погибает от оружия. Поэтому важно знать, от какого меча, как объясняет блаженный Иероним, погибнет инициатор нападения, – «от того меча огненного, который обращается перед раем (см.: Быт. 3: 24), и от меча духовного, который описывается среди всеоружия Божия (см.: Еф. 6: 11–17)».

Преподобный Феодор Студит пишет: «Церкви Божией не свойственно мстить за себя бичеваниями, изгнаниями и темницею. Кроме того, я хочу сказать о деле павликиан и их преследовании: ведь церковный закон никому не угрожает ни ножом, ни мечом, ни бичом. Ибо, говорит Писание, все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26: 52). Но поскольку все эти средства были применены, как будто из недр ада вспыхнул столп зла – эта христоборная ересь, губящая всех»[3]. То есть святой Феодор считает, что эти слова относятся не к людям вообще, а к Церкви и ее епископам, которые являются преемниками апостолов, услышавших от Христа повеление о мече. Поэтому Церковь не может преследовать еретиков с помощью телесных наказаний и физических казней. Это является грехом. А поскольку незадолго до того имело место впадение в этот грех по отношению к еретикам-павликианам, то, по мысли преподобного, и был попущен в качестве наказания церковный раздор о четвертом браке императора, повлекший за собой в том числе и гонения на православных.

Стоит привести слова и блаженного Феофилакта Болгарского: «Петр был извлекшим меч, как говорит Иоанн (см.: Ин. 18: 10). А меч он имел при себе как незадолго пред этим заклавший агнца, которого вкусили на вечери. Мы не осуждаем Петра, ибо он сделал это, ревнуя не о себе, а об Учителе. Господь же, приучая его к евангельской жизни, наставляет не пользоваться мечом».

Итак, хотя святые отцы в своих толкованиях не одобряют обращения к оружию и начала кровопролития – что вполне естественно, однако никто из них не понимал эти слова как запрещающие воинское служение для христиан вообще. Такая трактовка встречается лишь у Тертуллиана, но он не только не был святым, но, более того, был еретиком. А то, что мнение, подобное его, не было свойственно ранней Церкви, следует из указаний на благочестивых воинов-христиан, прославившихся еще до Тертуллиана при императоре Марке Аврелии.

Протестантам же, настаивающим на таком понимании приведенных выше слов из Евангелия от Матфея и не признающим авторитета святых отцов, можно возразить вот что: уж коль они так буквально понимают слова: «все, взявшие меч, мечом погибнут», – то пусть так же буквально понимают и эти слова Спасителя: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю: не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10: 34), и особенно следующий фрагмент евангельского повествования: «Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму: а у кого нет, продай одежду свою и купи меч… Они сказали: Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22: 36, 38). И если протестанты отказываются понимать эти слова буквально, но предпочитают толковать приведенные фрагменты духовно, то логично тогда и слова, сказанные апостолу Петру, тоже понимать духовно.
Collapse )





«НУЖНО ПОМНИТЬ СЛОВА СУВОРОВА: “МОЛИСЬ БОГУ, ОТ НЕГО – ПОБЕДА”» Беседа с военным священником

Беседа с военным священником Алексием Яковлевым

Никита Попов



Священник Алексий Яковлев, настоятель храма преподобного Серафима Саровского в Раеве г. Москвы, окормляет личный состав Военной академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого. О том, как служится в войсках подобного рода, какова роль священника в армии, в чем особенность проповеди среди военнослужащих, надо ли и как противостоять культу силы, который подчас находит питательную почву в армии, как противодействовать неоязычникам, – наша беседа с отцом Алексием.

Священник Алексий Яковлев. Фото: Патриархия.RuСвященник Алексий Яковлев. Фото: Патриархия.Ru

– Отец Алексий, каков духовно-нравственный климат в армии сегодня? Много ли верующих? И какой конфессиональный состав армии?

– Армия находится на передовой всех общественных процессов, и поэтому так же, как и во всей стране, духовно-нравственный климат в армии становится лучше. Интересно, что согласно статистике, в армии гораздо больший процент верующих людей, чем в остальном обществе. Что касается конфессионального состава армии, то, так как она является частью общества, в ней есть и православные, и мусульмане, и буддисты и атеисты. Но, безусловно, абсолютное большинство – православные.

– Рассматривают ли сегодня в армии священника как реального помощника в деле воспитания духовности, любви к Отечеству у личного состава?

– На протяжении тысячелетия Церковь помогала армии. То, что священник в армии необходим, понимают все. Об этом свидетельствует и то, что назначение на должность помощника начальника по работе с верующими военнослужащими осуществляется по приказу министра обороны. Это происходит по всей стране.

В нашей Военной академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого уже 20 лет существует факультет православной культуры, подготовивший множество выпускников. Занятия на этом факультете не входят в обязательную программу обучения, это дополнительное образование, которое происходит во внеучебное и личное время. На занятиях слушатели знакомятся с историей православной культуры России и духовными основами воинского служения Отечеству. Многолетний опыт свидетельствует, что это положительно влияет на организованность и ответственность, что особенно важно для стратегических ракетчиков, от которых, без преувеличения, зависит судьба всего мира.

Преподаватели, выпускники и учащиеся Факультета православной культуры Военной академии РВСН им. Петра Великого. Фото: Патриархия.RuПреподаватели, выпускники и учащиеся Факультета православной культуры Военной академии РВСН им. Петра Великого. Фото: Патриархия.Ru

То же можно сказать и о Московском суворовском училище, которое окормляет наш храм. Все желающие суворовцы каждую субботу имеют возможность исповедоваться и причащаться.

После окончания одного из светских мероприятий я подошел к ветерану Великой Отечественной войны, генералу и поблагодарил его за его служение родине, за все то, что они, ветераны, для нас сделали, за страну, которую они нам оставили. И я был очень удивлен и тронут, что он со слезами на глазах в ответ сказал мне: «Спасибо вам!» Я понял, что этот человек, много повидавший, много переживший, верит нам и надеется на нас – на духовенство, на Русскую Православную Церковь. Надеется, что все то, чем жило его поколение, для чего они жили, не будет потеряно и растрачено, но, с Божией помощью, страна достойно выйдет из нынешней сложной ситуации.

– Часто ли руководящий состав армии обращается к священнослужителям за духовной и консультативной помощью?

– Этот вопрос правильнее задать руководящему составу армии. Могу сказать, что центральный командный пункт РВСН был освящен еще в 1996 году патриархом Алексием II, и с тех пор там висит икона великомученицы Варвары.

– А почему именно этой святой?

– Ракетные войска стратегического назначения были созданы 17 декабря 1959 года в день празднования памяти великомученицы Варвары, которая традиционно считалась покровительницей от внезапной смерти. Перед этой иконой на центральном командном пункте неугасимо горит лампада.

Великомученица ВарвараВеликомученица Варвара
Тогда же были освящены и все другие командные пункты РВСН, и сейчас иконы великомученицы Варвары являются традиционной составляющей оснащения командных пунктов этого рода войск.

– Это инициатива руководящего состава данного подразделения нашей армии?

– Освятить центральный командный пункт не было чьим-то единоличным решением. Оно было принято в январе 1996 года на заседании Военного совета Ракетных войск стратегического назначения с участием Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Сейчас это уже и история, и традиция.

Батюшка, сейчас ситуация в мире достаточно напряженная. Военные участвуют в боевых операциях против террористов. Я понимаю, что сложно говорить за кого-то, но – осознают ли военные, какова главная их задача сегодня?



Армия участвует в спасении людей – и сознание этого движет теми, кто сегодня служит в вооруженных силах


– Я думаю, большинство военных солидарно с Патриархом Кириллом, который сказал, что мы участвуем в спасении людей в Сирии, на Ближнем Востоке, которые несправедливо притесняются и уничтожаются. Это важный момент: мы участвуем в спасении людей. И сознание этого движет теми, кто сегодня служит в вооруженных силах.

– Сегодня, видя, как растет авторитет армии, многие становятся на позицию шапкозакидательства. Популярна идея: «кто не с нами, тот против нас», – и в этом своеобразно проявляется гордыня нации. Обладая огромным военным потенциалом, мы идем против пацифистских принципов. Не опасны ли такие настроения?

– Пацифизм – не христианское учение. Отвечая на вопросы сарацин, святой равноапостольный просветитель славян Кирилл говорил: «Христос Бог наш, повелевший нам молиться за обидящих нас и им благотворить, сказал также, что большей любви никто из нас в жизни сей явить не может, разве кто положит душу свою за други своя (Ин. 15: 3). Вот почему мы великодушно терпим обиды, причиняемые нам как людям частным, но в обществе друг друга защищаем и полагаем души свои на брани за ближних своих». Более того, Каноническое послание святителя Григория Чудотворца (†270), написанное по поводу вторжения варваров в Понтийскую область, настаивает на отлучении от цер­ковного общения христиан, которые во время бедствия перешли на сторону врага и «принимали участие в нападении, забывши, что они были понтийцами и христианами». Данное правило вошло в Канонический ко­декс Православной Церкви.

В отношении шапкозакидательства выскажу свое личное мнение. Чем отличаются пессимист, оптимист и реалист? Пессимист не видит света в конце туннеля, оптимист видит свет, а реалист обращает внимание на приближающийся поезд. Только при трезвой оценке ситуации можно принимать верные решения. У нашего Отечества есть ядерное оружие. При этом с учетом размеров нашей Родины соотношение сил, условно можно сказать, на западных границах составляет 1:10, а на границе, скажем, с Китаем – 1:100. Не стоит забывать, что армия не существует отдельно от экономики страны.

При таком положении дел вспоминаются слова А.В. Суворова: «Один десятерых своей силой не одолеешь: помощь Божия нужна». Россия без помощи Божией, без самого главного – возрождения правильных духовных ценностей, укорененных в Православии, без консолидации общества, объединения народа – этот сложный период не сможет пройти так, как она на протяжении тысячелетия проходила сложнейшие периоды своей истории. Всё больше людей понимает, что если на Востоке развивается фанатизм и из псевдо-религиозных побуждений убивают ни в чем не повинных людей, а на Западе преобладает то, что ныне называется «толерантностью», то есть идет оправдание греха, отказ от традиционных ценностей, то Россия должна олицетворять собой «золотую середину» и светить миру светом правильных ценностей. А это достигается не путем изменения всей страны, а путем изменения прежде всего себя, своей семьи. Человек должен становиться лучше сам. Лучше как подчиненный, лучше как начальник, лучше как муж или как сын.

  

У всех думающих, разумных людей есть сейчас понимание того, что необходима внутренняя духовная работа для исправления себя, чтобы этим снискать милосердие и помощь Божию в очень сложной ситуации: нет времени для гордости или шапкозакидательства.

– Среди молодых ребят, в том числе призывников и воинов, сегодня популярен культ силы, навязываемый в том числе и неоязыческими верованиями. В чем опасность подобного явления? Сталкивались ли вы с этим? И как объяснить молодым воинам, что силой нельзя решить всё?

– В первую очередь вспоминаются слова святого благоверного князя Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде». И побеждает не тот, кто сильный, а тот, на чьей стороне Бог. Поэтому А.В. Суворов восклицал: «Какой восторг! Мы – русские: с нами Бог!» Позже эти слова повторял и М.И. Кутузов.

Мне приходилось сталкиваться с неоязычеством. Как правило, различные псевдорелигиозные учения паразитируют на чем-то добром и хорошем, заложенном в человеке. В случае неоязычества этим добрым качеством является любовь человека к своей Родине. При этом Родина подменяется, вся ее тысячелетняя история и культура вычеркивается: вычеркиваются благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, и Александр Васильевич Суворов… И создается миф, который ничем и никак не подкреплен, который не имеет реальной силы, потому что, как правило, никто из неоязычников не верит в своих богов, и уж точно они не будут молиться им, когда нужно будет идти, к примеру, в атаку. Это подобно тому, как при живых родителях человека убеждают, что не они – его отец и мать, а вот есть нечто виртуальное, во что ты должен поверить и этому следовать. Думаю, что это, в первую очередь, следствие незнания родной истории, о которой А.С. Пушкин в письме к П.Я. Чаадаеву писал: «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, какой нам Бог ее дал». В древней Руси вожди русского народа в минуты опасности взывали: «Станем храбро за Православную веру, за все великое государство и за православных христиан!» «Постоим за дом Пресвятой Богородицы!» – был традиционный воинский клич на Руси.

Понятно, что сегодня, когда есть ядерное оружие, война идет в первую очередь на информационном поле. Изучается, к чему человек чувствителен, что было бы востребовано, и для молодых и сильных, тех, кто мог бы любить родину создается иллюзия, которая продвигается, развивается и, безусловно, не без участия противодействующих государств. Вспоминается случай из Патерика, который я приведу очень приблизительно. Один преподобный увидел беса, который шел искушать братию. Весь он был обвешан небольшими бутылочками. Преподобный спросил: «Что у тебя в них?». И диавол ответил: «В одной – честолюбие, в другой – уныние, в третьей – другая страсть. И если кому-то что-то из этого не подойдет, я попробую еще что-нибудь». Отказываясь от всего доброго и хорошего, что у нас есть, люди начинают верить в виртуальное, нереальное, несуществующее. А.С. Суворов говорил: «Молись Богу, от Него – победа». А этого неоязычество лишает.

– А служащие в ракетных войсках стратегического назначения, отправляясь на боевое дежурство или на выполнение боевого задания, приходят к вам за благословением? Можете поделиться этим?

– Да, конечно. Задача военного священника заключается и в том, чтобы молиться за наших воинов, чтобы Бог благословил и поставленные задачи были бы выполнены.

– Батюшка, кого вы ставите в пример молодым воинам? Конечно же, без героев прошлого не обойтись: это и Александр Невский, и Димитрий Донской, и Александр Васильевич Суворов, которого вы уже не раз упомянули… А кто из наших современников? Кто для молодых является героем? И рассказываете ли вы, например, о Евгении Родионове?

– И Александр Невский, и Александр Васильевич Суворов – не герои прошлого. Они герои настоящего, потому что их опыт, пример их жизни целиком и полностью востребованы и сейчас. Не так давно награждали полковника С.Г. Султангабиева, который лег на гранату, закрывая собой подчиненных. И когда Владимир Владимирович Путин вручал ему орден, он сказал: «Любой поступил на моем месте так же, как и я». Подобные подвиги характерны для нашей армии. В этом поступке нет ничего, что было бы исключительным, потому, что, я знаю, в основном именно так воины и поступают.



И слава Богу, что общее состояние армии – готовность совершать подвиги как обыденные поступки


Сейчас очень много героев, настоящих героев. Это те, кто проявил себя героически во время боевых действий и в Чечне, и в иных местах. И об этих героях я рассказываю курсантам, устраиваю встречи с ними. Удивительно, что все они люди очень скромные. А Евгений Родионов не герой, как воин, – он герой, как христианин. Обычный парень, который отказался снять крест. Таких, как он, ведь очень много. И слава Богу, что это – общее состояние армии, которая готова совершать подвиги как обыденные поступки.

Священник Алексий ЯковлевСвященник Алексий Яковлев

– А как вы рассказываете ребятам о Христе?

– Сам Христос излагал Свое учение в притчах. И без притчи Он не говорил ничего. О христианстве надо вот так и рассказывать. И вся русская культура, вся русская литература именно так о Христе и говорит. Но самым главным является богослужение.

Конечно, проповедь среди военнослужащих имеет и свои особенности. Апостол Павел говорил: «Для всех я сделался всем» (1 Кор. 9: 22). Для верующих военнослужащих насущны примеры доблести и стойкости, поэтому мы и говорим о воинских добродетелях и о том, каким образом их можно было бы в себе воспитать. Например, верность присяге, честь, товарищество…

– Да, ведь даже святитель Амвросий Медиоланский, перечисляя добродетели, главной называл мужество. Отец Алексий, воспитывает ли армия мужчину?

– Мой товарищ, ныне молодой московский священник, после окончания института, хотя имел возможность сразу поступить в семинарию, сам – и с удовольствием – пошел в армию. Причем не так, чтобы в определенное место, а куда пошлют – туда пошлют. И остался совершенно доволен тем, что служил в армии. Сумел даже там, в армии, подготовиться к вступительным экзаменам в семинарию. Армия состоит из людей, и чем больше в ней хороших людей, тем лучше и вся армия, и духовный климат в ней.

Армия, безусловно, воспитывает. И отрадно, что, как и раньше, за честь считалось быть военнослужащим, так это становится и теперь.

Исповедь в армииИсповедь в армии

– А что ценят военные в священнике? Вот вы привели слова апостола Павла: «быть всем для всех». Но ведь не каждый священник обладает какими-то особыми воинскими способностями, например, разобрать-собрать автомат Калашникова закрытыми глазами. Так как и чем завоевать авторитет у ребят?

– Действительно, на мой взгляд, не обязательно быть специалистом в той или иной военной области, хотя это было бы весьма полезно. В настоящий момент все военные священники планово проходят дополнительное обучение в Военном университете, которое дает возможность ориентироваться в воинских вопросах. Но в первую очередь армия ждет от священника не того, чтобы он был лучшим, как солдат, а чтобы он был человеком, который помог бы решить те или иные духовные вопросы, который мог бы за военнослужащего помолиться. И если священник живет нелицемерно, если священник искренне заботится о людях, в том числе о военнослужащих, если он любит военнослужащих, то и военнослужащие любят своего пастыря.

– Батюшка, хотелось бы от вас, как военного священника, услышать пожелания всем защитникам Отечества в их праздник – 23 февраля.

– Живя в богохранимом Отечестве, что постулируется даже в гимне нашей страны, я бы пожелал всем защитникам Отечества всегда помнить слова преподобного Серафима Саровского: «Всегда радуйтесь! От внутренней натуги ничего доброго не сделаешь, а от радости – что угодно можно совершить».


Со священником Алексием Яковлевым
беседовал послушник Никита (Попов)

23 февраля 2016 г.





ТАМ, ГДЕ ЕГО МОЩИ, НЕ БЫВАЕТ ЭПИДЕМИЙ Памяти священномученика Харалампия

Священномученик ХаралампийСвященномученик Харалампий

Первые три века нашей эры переполнены историями мученичества христиан. Сегодня мы читаем эти жития с содроганием и, быть может, как некоторое преувеличение: страшно поверить, что один человек может додуматься до столь изощренных пыток, а другой – столь мужественно их вытерпеть. Но XX век показал, что нечеловеческая жестокость не искоренилась в людях и в «цивилизованную» пору.

О мучениках первых веков, как правило, известно очень мало. Все, что было до их подвига, остается неизвестным, что было после – зачастую обрастает народными преданиями. Тем не менее попробуем исследовать судьбу священномученика Харалампия, епископа, родившегося через 100 лет после Христа и уже в глубокой старости подвергшегося испытанию своей веры и стойкости.

По преданию, Харалампий никогда не был женат, исполнив слова апостола Павла: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1 Кор. 7: 8). Он был епископом города Магнисия в Фессалии, входившей в состав Римской империи (территория современной Греции). В первые века христианства епископ – это своего рода глава христианской общины того или иного крупного города или области. Он не был окружен чрезвычайными почестями, а мог наравне со своей паствой, как святитель Спиридон Тримифунтский, зарабатывать на жизнь простым трудом. Конкретные дела Харалампия в его епископском служении неизвестны, но молва о нем как о выдающемся пастыре и миссионере, обращавшем в христианство язычников, дошла до правителя провинции. Правил в то время Лукиан. К нему и привели 113-летнего старца.

Вероятно, в ход шли и ласкательства, и запугивание, но святой отказался отрекаться от своей веры и приносить жертвы богам, а также признавать божественность императора. Лукиан и военачальник Луций подвергли старца истязаниям: подвесив несчастного, строгали его тело железными крючьями, сдирая кожу. Старец только благодарил истязателей, говоря: «Острогавши мое тело, вы обновили мой дух!» Под впечатлением от незлобия, стойкости и веры этого человека два воина – Порфирий и Ваптос – исповедали себя христианами. Их тут же зарубили мечами. Этих мужественных людей сегодня чтут в один день со старцем-мучеником.

В те времена истязания и казни становились зрелищами – и это было в порядке вещей. Предания очень часто свидетельствуют о том, как сами зрители или истязатели становились мучениками – исповедав Христа и, как говорит о том Церковь, крестясь в собственной крови, пробыв христианами считанные минуты или часы. Так было, например, со святым Вонифатием, чью память мы празднуем 19 декабря / 1 января, – блудником, проводившим вольную, разнузданную жизнь, искавшим покаяния, но не способным преодолеть свои страсти. Увидев истязания христиан и их терпение, он бросился целовать их ноги, исповедал себя христианином и тут же был казнен.

Священномученик ХаралампийСвященномученик Харалампий
Так и мученичество старца-епископа не оставило равнодушными многих свидетелей. Трое из них – женщины – открыто исповедовали себя христианками и были убиты в тот же день.

Такое развитие событий еще более разгорячило военачальника Луция, он выхватил инструмент пыток у воинов и сам принялся пытать Харалампия. Предание свидетельствует, что вдруг у военачальника отнялись и безвольно повисли вдоль тела обе руки. Тогда обезумевший от гнева глава провинции Лукиан плюнул в лицо Харалампию. В этот момент, гласит предание, шею этого человека скрутила судорога и лицо его повернулось на 180 градусов.

По молитвам святого истязатели были исцелены, Луций молил о прощении и выразил желание креститься. Пытки и гонения на христиан в области были приостановлены. Но Лукиан сказал, что всё же обязан поставить в известность о случившемся императора – Септимия Севера.

Септимий Север правил Римом с 193 по 211 год, к власти он пришел через кровь и военный мятеж, и все его правление было отмечено усилением милитаризма и непримиримым отношением к христианам. Известен его указ, вышедший в 202 году (возможно, как раз после мученичества Харалампия), который запрещал гражданам Римской империи обращаться в христианство и иудаизм. Вот к этому-то правителю, пребывавшему тогда в Малой Азии, в Антиохии Писидийской, и направил свой доклад Лукиан. Надо ли говорить о том, какой реакции удостоил дошедшую до него весть венценосный язычник?

Старца приказано было привести к нему. И начался новый круг пыток… В бороду страдальца вплели веревку и так повели его к императору. Сперва тот распорядился о новых истязаниях огнем и железом и только потом устроил допрос. Из лукавого желания угодить императору даже его наложница сыпала горящие угли на голову и лицо 113-летнего епископа…

Правитель допрашивал и испытывал святого. Например, велел привести к нему бесноватого – человека, который 35 лет назад убил и обокрал своего ближнего. Не успел бесноватый войти, как бес от близости к святости завопил и по приказу епископа вышел из одержимого.

Мощи священномученика ХаралампияМощи священномученика Харалампия

Император колебался… То признавал старца чудотворцем и прекращал мучения, то с новой жестокостью набрасывался на исповедника, обвиняя его в волхвовании и посягательстве на его, императора, власть. В разгар очередного допроса Септимий пришел в такой гнев, что взял лук, выстрелил в небо и стал хулить Христа, призывая Его спуститься и отомстить…

В конце концов Харалампий был осужден на смерть. На месте казни ему явился Сам Господь со множеством ангелов и сказал, что святой может просить у Него всё, что угодно. Харалампий ответил Христу, что увидеть Его – уже великая милость, но если угодно Богу, то пусть в той местности, где будут почивать мощи святого и чтить его память, не будет ни голода, ни эпидемий, но воцарятся мир и благосостояние.

Господь ответил святому: «Да будет по прошению твоему, мужественный Мой воин!» И тут же Харалампий испустил дух, а его душа вознеслась на небо.

Всё, что произошло в финале земной жизни священномученика Харалампия, очень многих людей не оставило равнодушными: невозможно сказать, скольких он обратил в христианство одним своим примером. Предание говорит о том, что среди таких обращенных была дочь императора Галина (хотя в исторических источниках упоминаются лишь два сына Септимия Севера). Говорят, что именно Галина похоронила святого.

Сегодня его мощи находятся в одном из шести сохранившихся Метеорских монастырей в Греции – монастыре святого Стефана, а частицы – во всем православном мире. И действительно, есть свидетельства, что там, где находится даже частичка мощей святого, не бывает эпидемий и голода.



Храм Архангела Михаила в Тропарево, один из приделов которого посвящен священномученику ХаралампиюХрам Архангела Михаила в Тропарево, один из приделов которого посвящен священномученику Харалампию

Валерия Михайлова 23 февраля 2016 г.

http://www.pravoslavie.ru/90890.html

СТАРАЯ КВАРТИРА

Когда спустя 70 лет они открыли двери этой старой квартиры, их ждало незабываемое зрелище...

«Когда я открыл дверь, то будто попал в Париж XIX века. Это жилище скрывает в себе некую тайну...» Когда человек по имени Оливер Шоппен Жанври наткнулся на эту парижскую обитель, он узнал, что сюда никто не заглядывал с 1940 года.

Бывшая владелица этой квартиры получила ее в наследство от любимой бабушки. Во время Второй мировой войны наследнице пришлось покинуть свое жилище. Она оставила там всё свое имущество. Пока квартира пустовала, женщина продолжала исправно платить за нее.

В 2010 году владелица дома скончалась на 91-м году жизни. Наследники не знали, что делать с квартирой...

Когда оценщики имущества открыли двери квартиры, они были шокированы увиденным. Всё было в пыли и паутине. Старинная мебель, игрушки военных времен, живопись XIX века, стопки писем — здесь как будто остановилось время...

Более 70 лет сюда не ступала нога человека...

Под слоями пыли и паутины скрывались старинные вещи, в том числе и картина художника XIX века Джованни Больдини.

Старые игрушки времен Второй мировой войны... Интересно, кто играл всем этим?!

Окружающая обстановка будто пропитана духом конца XIX века.

В 2010 году картина с изображением таинственной незнакомки в розовом была продана с молотка за $ 3 миллиона.

Кто бы мог подумать, что всё это скрывается за дверью обычной квартиры!

http://marketium.ru/kvartiru-v-1939-godu/…