January 8th, 2016

promo mon_sofia август 17, 2016 13:06 13
Buy for 10 tokens
Райские плоды. Невольно хочется вспомнить о них, когда видишь на Преображение яблоки, груши, виноград,— внесенными в святилище Божие для освящения. Это делается не только потому, что к этому времени созревают фрукты, но и потому, что тут есть СВЯЗЬ С ОБНОВЛЕНИЕМ твари. Они напоминают…

🌹 8 ЯНВАРЯ - ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «ТРЁХ РАДОСТЕЙ»



Интересна история появления особо почитаемой святыни на Руси. Давно, в начале 18-го века, во времена правления царя Петра I, появилась у молодежи мода получать образование за рубежом. В Италию на обучение отправили молодого русского живописца, который по окончании учебы привез с собой на Родину точный образ католической иконы Божьей Матери «Святое семейство». Ученые считают, что оригинал этой иконы написал сам Рафаэль, великий творец и воплощение художественного стиля и вкуса. Молодой художник, получивший образование в лучших западных традициях, подарил святой образ священнику храма Троицы Живоначальной на Грязех. Тот был его родственником, и в свою очередь, отдал списки иконы храму. Некоторое время о ней ничего не было слышно, но 40 лет спустя случилось первое чудо.

Легенда гласит, что одна знатная, почтенная дама из аристократического общества попала в трудную жизненную ситуацию, понесла большие потери. У нее одновременно случилось три неприятности. Так, ее горячо любимого мужа оклеветали и посадили в тюрьму. Родовое имение семьи отобрали, а ее единственного сына взяли в плен на полях сражений. Несчастная женщина повсюду искала помощи в преодолении злого рока. Она горячо и искренне молилась Пресвятой Богородице, с мольбами и слезами выпрашивая у нее защиты и помощи. Каждую ночь она обращалась к ней за советом, пока однажды, во сне, не услышала голос, который повелел ей найти икону «Святое семейство» и помолиться пред святым образом. Долго несчастная женщина бродила по церквям Москвы и искала эту икону, пока не пришла в храм Троицы на Грязех. Там, на паперти Троицкой церкви, на Покровке, и находилась икона «Святое семейство». Упав на колени, почтенная дама горячо молилась подле святого образа.

Спустя некоторое время она получила три радостные вести: мужа оправдали, и он из ссылки наконец-то вернулся домой, сын был вызволен из плена, а родовое имение возвращено. Именно с того времени этот образ стал называться икона «Трех радостей». Прихожане, молившиеся этому образу, также заметили, что радость от этой иконы приходит в трехкратном размере.

На иконе изображен Богомладенец на коленях у Пресвятой Богородицы с белым цветком в руках. Справа от центра находится Иосиф Обручник, а слева - Иоанн Предтеча в юном возрасте. Оба с любовью смотрят на Божественного младенца. Празднуется икона «Трех радостей» 26 декабря по старому стилю (или 8 января - по новому). Всего лишь раз в год у прихожан храма Троицы на Грязех есть возможность особо почтить память и попросить у святых защиты и прощения. Однако она «работает» всегда: толпы верующих ежедневно стремятся поклониться святому образу.

На поклонение к образу Богородице приходит много народа с самыми разными просьбами и мольбами, ведь считается, что она помогает во многих случаях. Обращаются к иконе те, кто попал в тяжелое положение на чужбине или состоит на армейской службе в горячих точках. Усердная молитва иконе «Трех радостей» помогает возвратить утраченное, освободиться из плена, спастись от неприятеля. Перед этим образом просят об исцелении от недуга, о благополучном разрешении важного дела. Очень часто молятся незаслуженно оклеветанные страдальцы или те, кто потерял добро, нажитое честным трудом. Образ прославился своими чудотворениями, известно немало случаев, когда потерянное возвращалось своему законному владельцу.

Историкам доподлинно известно, что икона «Трех радостей» пользовалась уважением и почетом в царском доме семьи Романовых. Один из списков этой иконы был подарен Марии Александровне, супруге Императора Александра II. Подарок сделала фрейлина императрицы Анна Федоровна Аксакова, которая после смерти Марии Александровны забрала икону обратно себе на некоторое время. Но затем вернула икону в дом Романовых, вручив ее супруге царевича Сергея Александровича Елизавете Федоровне. При этом было сказано: «Я хочу, чтобы Ваша невеста приняла образ, как благословление от Вашей матери...»

Но не только в богатых покоях царского дома икона «Трех радостей» пользовалась почетом. Простой народ также горячо молился перед образом и по своей вере получал чудотворение. Очень сильно любили святыню жители Кубани. Икона Божьей Матери «Трех радостей» помогала матерям и женам кубанских казаков. Благодаря искренним молитвам перед святыней, их братья, сыновья и мужья благополучно возвращались с военных походов.
Списки иконы

В настоящее время икона «Трех радостей» в Москве находится на территории храма Троицы Живоначальной на Грязех у Покровских ворот. Это самый старый список иконы, который написан в середине 19-го столетия. Именно сюда, в эту обитель был привезен из Италии святой образ Божией Матери «Три радости», который в трудное революционное время пропал, а храм закрыли. Судьба оригинального образа доселе неизвестна.

Есть еще два чтимых списка иконы «Трех радостей». Один находится в Москве, в храме Ризоположения в Леонове, а второй – в домовой церкви МВД России, при Софринской бригаде оперативного назначения.

Когда в 1992 году храм Троицы на Грязех открыли вновь, то прихожанам подарили несколько икон. Эти иконы изъяли на таможне, когда их хотели незаконно вывезти за рубеж. Среди них находилась и икона Богородицы «Трех радостей». Это список итальянской иконы, но написанный в русской иконописной традиции 19-го века. Перед этой иконой чудесным образом сама зажглась лампада, после чего ее стали особо чтить. Всегда по средам около образа проходит богослужение и обязательно читают Акафист.

Чтима и любима в народе икона «Трех радостей». Значение ее велико для православного народа. Горячо взывающий прихожанин всегда получает то, что просит с открытым сердцем и чистыми помыслами. Образ дает просящим исцеление от болезней, в том числе онкологических. Молятся перед ним о даровании детей, удачном замужестве или женитьбе. Святыня возвращает ум тем, кто лишился рассудка, помогает найти выход из затруднительной ситуации, придает человеку сил. Вот почему так почитаема икона «Трех радостей» – значение, придаваемое ей русским народом, немаловажно для каждого верующего человека.


Тропарь Пресвятей Богородице в честь иконы Ея "Трех радостей"
глас 4

От святыя иконы Твоея радости неизреченныя преисполнила еси сердце благочестивыя жены. О Пречистая Владычице мира, Всемощная Царица радосте, Приснодево твари, егда возвратила оной и мужа, и сына, и достояние ея, такожде и всем нам милосердствуеши, даруй исполнение благих желаний, источая приснотекущий источник радости молящимся Тебе и вседушно вопиющим: Радость всему миру родившая, радости исполни неоскудевающия чтущих Тя.

Кондак Пресвятей Богородице в честь иконы Ея "Трех радостей"
глас 6

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

Величание Пресвятей Богородице в честь иконы Ея "Трех радостей"

Величаем Тя, Пресвятая Дево, богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Молитва Пресвятей Богородице в честь иконы Ея "Трех радостей"

О Пресвятая Дево, всеблагаго Сына Мати всеблагая, царствующаго града и святаго храма сего покровительнице, всем сущим во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная предстательнице и заступнице! Не презри моления нас, недостойных рабов Твоих, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да всем нам, с верою и умилением поклоняющимся пред чудотворным образом Твоим, дарует по коегождо потребе радость: сущим в скорбех и печалех утешение, бедствующим милосердие, сущим в многонедужии нечаемое исцеление и укрепление. О Госпоже Пресвятая, умилосердися ко всем чтущим всечестное имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступление: всякому делу, Сыну Твоему угодному споспешествуй; всякое дело злое разруши; в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с небесе ниспосли. Младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к приятию всякаго полезнаго учения. От домашния брани и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани. Супружества в любви и единомыслии сохрани и от вражды единокровных миром и любовию огради. И всем нам даждь друг ко другу любовь, мир и благочестие, и здравие с долгоденствием. Преставившияся в вере и покаянии от жития сего со ангелы и всеми святыми жити сотвори, да вси на Небеси и на земли ведят Тя яко твердую и непостыдную Предстательницу нашу, рода христианскаго, и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

https://plus.google.com/u/0/+LightofOrthodoxy/posts/7EGFAfqe5ZP

"МОЛОЧНАЯ ПЕЩЕРКА" В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ



Недалеко от Храма Рождества Христова находится «Молочная «Пещерка». По преданию именно здесь скрывалось Святое Семейство во время Избиения младенцев до бегства в Египет, спасаясь от воинов царя Ирода. Матерь Божия, кормя Младенца, пролила несколько капель молока на темный камень, который тут же окрасился в молочно-белый цвет.
Молочный Грот в Вифлееме – место паломничества для женщин, желающих стать матерью или имеющих проблемы с кормлением.
Традиция совершать экскурсию в Вифлеем и паломничество, связаны с преданием, что именно в этой пещере, названной впоследствии Молочной Пещерой или Молочным Гротом, Богородица кормила грудью Младенца Иисуса.

В Вифлееме, в Молочном Гроте у чудотворной иконы, на которой изображена Матерь Божья, кормящая Младенца Иисуса, произносят молитвы за избавление от бесплодия или нехватки молока.
При посещении Молочного Грота в Вифлееме, вы сможете увидеть многочисленные фотографии счастливых матерей с младенцами - подтверждение этому чуду. На экскурсии в Вифлеем вам расскажут, почему Святое Семейство вынуждено было скрываться в Молочной Пещере, а также о скульптурных изображениях святых Пророка Ильи, Георгия Победоносца и библейского царя Давида.

https://plus.google.com/u/0/104020841019873705845/posts/KotcPjQ1tcb?cfem=1

СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

картинка не отображается

На другой день по Рождестве Христове празднуется Собор Пресвятой Богородицы, память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.

После того, как волхвы ушли из Вифлеема, Ангел Господень во сне явился Иосифу, повелевая ему, чтобы он вместе с новорожденным младенцем Иисусом Христом и Материю Его, Пречистою Девою Мариею, бежал в Египет и оставался там до тех пор, пока ему повелено будет оттуда возвратиться, так как Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Иосиф, встав, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет. Но сначала, прежде отшествия своего туда, он исполнил в храме Соломоновом все, что определено было по закону Господню, ибо дни очищения Пречистой и Пренепорочной Богоматери уже наступили, и в том храме сретили Господа нашего старец Симеон и Анна пророчица.
Потом, исполнив все, что определено было в законе, Иосиф пошел в Назарет, в дом свой. Ибо так говорит святой Лука:
"И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет" (Лк.2:39). Отсюда явно, что они не тотчас направились из Вифлеема к Египту, но сначала пошли в храм Господень, затем в Назарет и, наконец, в Египет. О том свидетельствует и святой Феофилакт в толковании на Евангелиста Матфея, когда пишет так: "Вопрос: Как это говорит Евангелист Лука, что Господь удалился в Назарет по прошествии 40 дней по рождении Своем и после сретения Своего старцем Симеоном? А здесь святой Матфей говорит, что он пришел в Назарет уже по возвращении из Египта?
Ответ:
Знай, что Евангелист Лука упоминает о том, о чем умолчал Евангелист Матфей, именно — что Господь (говорит Лука) по рождестве Своем пошел в Назарет. А Матфей говорит о том, что случилось уже после того, именно: как наш Господь бежал в Египет и как по возвращении оттуда снова пошел в Назарет. Вообще Евангелисты не противоречат друг другу, но только Лука говорит об удалении Христа из Вифлеема в Назарет, а Матфей повествует о Его возвращении в Назарет из Египта».

Итак, по выходе из храма Господня святые путники сначала отправились в Назарет и немедленно сделали распоряжение относительно своего дома, а затем, захвативши все нужное для путешествия, поспешно, ночью (чтобы ближайшие соседи не узнали этого) направились по дороге к Египту. При этом они взяли с собою для услужения и Иакова, старшего сына Иосифова, названного впоследствии братом Господним, что видно из церковного песнопения на 23-е октября, где поется так: "Еже во плоти Господня желания мудре, брат показался еси, ученик, и самовидец божественных тайн, бегаяй с ним, и во Египте быв со Иосифом, Материю же Иисусовою: с нимиже моли спастися нам". Отсюда явно, что и Иаков сопутствовал святому семейству на пути в Египет, служа ему во время путешествия. А бежал Господь в Египет частью для того, чтобы показать, что Он есть истинный человек воплощенный, а не дух и привидение (на что указывает святой Ефрем в слове на Преображение, когда говорит:
"Если бы Он не был плотию, то тогда с Кем же бежал Иосиф в Египет"); а частью для того, чтобы научить нас бежать гнева и ярости человеческой, а не с гордостью противиться им. Так объясняет и Златоуст: "В своем бегстве, – говорил он, – Господь научает нас давать место ярости, т.е. бегать человеческой ярости. И если Всемогущий бежит, то мы, гордые, научаемся этим не подвергать себя опасности".
Цель бегства Господня в Египет и та, чтобы очистить Египет от идолов и, как говорит святой папа Лев, чтобы не без этой страны, в которой в первый раз через заклание агнца были прообразованы спасительное знамение креста и Пасха Господня, – уготовалось таинство святейшей жертвы. Также и чтобы исполнилось следующее пророчество Исаиино:
"Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египте. И потрясутся от лица Его идолы египетские" (Ис.19:1).
В этом месте под облаком святой Амвросий разумеет Пречистую Деву, Которая принесла на руках Своих Господа в Египет, и пали идолы египетских богов. Тот облак, Пречистая Дева, – легок, ибо Она не отягощена никаким бременем какого-либо греха или плотского вожделения и познания супружества.

Передается и то, что когда праведный Иосиф, Пречистая Дева и Богомладенец шли в Египет, в одном пустынном месте напали на них разбойники и хотели отнять у них осла, на котором они везли то немногое, что необходимо было им в дорогу, и на котором иногда и сами ездили. Один же из тех разбойников, увидев Младенца необычайной красоты и удивившись такой красоте, сказал:
– Если бы Бог принял на Себя человеческое тело, то не мог бы быть красивее сего Младенца.
Сказав это, он запретил своим товарищам, прочим разбойникам, и не дал им ничем обидеть сих путников. Тогда Пречистая Богородица сказала тому разбойнику:
– Знай, что Сей Младенец воздаст тебе щедрым воздаянием за то, что ты охранил Его.

Этот разбойник был тот самый, который впоследствии, при Распятии Христа, был повешен на кресте по правую сторону, и которому Господь сказал: "Ныне же будешь со мною в раю" (Лк.23:43). И исполнилось пророческое предсказание Божией Матери, что "воздаст тебе Сей Младенец".

Когда они вошли в Египетскую страну и находились в пределах Фиваиды, приблизились они к городу Ермополю. Близ входа в сей город росло очень красивое дерево, называвшееся "Персея", которое тамошние жители по своему идолопоклонническому обычаю почитали как бога из-за его высоты и величественной красоты, поклоняясь ему и принося ему жертвы, ибо в том дереве жил и бес, почитаемый ими.
Когда Пречистая Богоматерь с Божественным Младенцем приблизилась к тому дереву, тотчас оно сильно потряслось, ибо бес, убоявшись пришествия Иисусова, бежал. А дерево приклонило свою верхушку до самой земли, воздавая подобающее поклонение своему Создателю и Его Родительнице, Пречистой Деве, кроме того, оно оградило их тенью своих много лиственных ветвей от солнечного зноя и тем дало возможность утомленным святейшим путникам отдохнуть. И в таком наклоненном виде осталось то дерево в очевидное знамение пришествия Господа в Египет. После того, как под сим деревом Господь с Своею Материю и Иосифом отдыхали, это дерево получило целебную силу, ибо от его ветвей исцелялись всякие болезни. Затем святые путники прежде всего вошли в тот город и идольский храм, находившийся в нем, и тотчас все идолы пали. О сем храме упоминает Палладий в "Лавсаике":
"Мы видели, – говорит он, – там (в Ермополе) идольский храм, в котором во время пришествия Спасителя упали все идолы ниц на землю. Также и в одном селении, называемом "Сирен", упало триста шестьдесят пять идолов в одном храме, в то время как туда вошел Христос с Пречистою Материю.

Да и во всем Египте во время пришествия Господня сокрушились идолы, и бесы бежали из них, и исполнилось в этом событии то, что предрек св. пророк Иеремия, находясь в Египте, когда сказал "Все идолы должны будут упасть, и все изображения богов сокрушатся тогда, когда придет сюда Дева Матерь с Младенцем, рожденным в яслях". Со времени сего Иеремиина пророчества у египтян существовал обычай изображать Деву, покоящуюся на постели, а близ Нее Младенца, лежащего в яслях и повитого пеленами, и поклоняться этому изображению. Когда однажды царь Птолемей спросил египетских жрецов, для чего они это делают, те ответили "Это – тайна, возвещенная древнейшим предкам нашим одним святым пророком, и мы ждем исполнения того пророчества и раскрытия сей тайны".

После сего святые путешественники повернули немного в сторону от города Ермополя и, ища места для остановки, вошли в селение, называвшееся "Натарея", лежащее недалеко от Илиополя. Иосиф близ этого селения оставил Пречистую Деву Марию со Христом Господом, а сам пошел в селение ради приобретения потребного. А то смоковничное дерево, приютившее святых странников под собою, раздвоилось сверху донизу и опустило свой верх, образуя как бы сень или шатер над их главою: а внизу, у своего корня, оно образовало в той расселине как бы углубление, удобное для пребывания, и там Пречистая Дева с Младенцем легла и отдохнула от путешествия. То место и до сего времени в большом почитании не только у христиан, но и у сарацинов, которые и до сих пор (как это рассказывается достоверными очевидцами) возжигают светильник с елеем в расселине дерева в честь почивавшей там Девы с Младенцем. Иосифу и Пресвятой Богородице захотелось остаться в том селении и, найдя для себя недалеко от того дерева хижину, они начали в ней жить. Совершилось и другое чудо силою Божественного Младенца, ибо там же, близ их местопребывания и близ того чудесного дерева, явился внезапно источник живой воды, из которого Пречистая Дева черпала для своей потребы и в котором устраивала купанье для Своего Младенца. Существует тот источник и доныне, имея очень холодную и здоровую воду. А что еще удивительнее, что во всей земле Египетской это единственный источник живой воды, и он славится в том селении. Сим кончается повествование о пребывании Пречистой Богоматери со Христом в Египте, где они пробыли несколько лет. Но точного известия о том, сколько лет провел Господь в Египте – нет. Св. Епифаний говорит, что – два года, а Никифор три года, а Георгий Кедрин пять лет; иные же, как Аммоний Александрийский, думают, что семь лет. Во всяком случае то несомненно, что до кончины Иродовой, как и Евангелие говорит: "И там был до смерти Ирода" (Мф.2:15).

После же убиения вифлеемских младенцев и после того, как окаянный Ирод погиб злою смертью, Ангел Господень опять явился во сне Иосифу, повелевая ему возвратиться из страны Египетской в землю Израилеву, ибо (сказал он) "умерли искавшие души младенца". Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его и пошел в Иудею, которая составляла лучшую и большую часть земли Израильской. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, он убоялся идти туда. Ибо Ирод оставил после себя трех сыновей: первого Архелая, другого Ирода Антипу, а третьего, самого младшего, Филиппа. Все они по смерти отца своего отправились в Рим, к кесарю, из-за соперничества, так как каждый из них хотел получить царство отца. Кесарь, не давая ни одному из них царской чести, разделил царство на четыре части, назвав их тетрархиями. Старшему брату Архелаю он дал Иудею, Ироду Антипе дал Галилею, а младшему брату Филиппу – Трахонитскую страну; Авилинию же дал он Лисанию, младшему сыну Лисания старшего, некогда друга Иродова, а потом убитого им по зависти. Отпуская всех их из Рима, кесарь обещал Архелаю и царскую честь, если только он обнаружит хорошее и заботливое управление своею частью. Но Архелай нисколько не лучше был жестокого отца своего, мучая и убивая многих, ибо, придя в Иерусалим, он тотчас напрасно убил три тысячи народа и многих граждан велел мучить в день праздника среди храма, перед всем собранием иудеев. По причине такой своей жестокости он был по прошествии нескольких лет оклеветан, лишен власти и сослан в заточение. Иосиф при своем возвращении услышал, что царствует этот злой Архелай, хотя и без царского титула, и убоялся идти в Иудею, получив же извещение во сне от того Ангела, который уже прежде являлся ему, ушел в пределы галилейские, во владение Ирода Антипы, брата Архелая, ибо этот Ирод с большею кротостью правил народом, чем брат его; и поселился Иосиф в городе Назарете, в своем доме, где они и прежде жили, дабы исполнилось предсказанное о Христе Господе пророками, что Он назовется назореем. Ему слава во веки. Аминь.